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以西结书 23

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1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,有两个女子,是母所生,

3 他们在埃及行邪淫,在幼年时行邪淫。他们在那里作处女的时候,有人拥抱他们的怀,抚摸他们的乳。

4 他们的名字,姊姊名叫阿荷拉,妹妹名叫阿荷利巴。他们都归於我,生了儿女。论到他们的名字,阿荷拉就是撒玛利亚,阿荷利巴就是耶路撒冷

5 阿荷拉归我之後行邪淫,贪恋所的人,就是他的邻邦亚述人。

6 这些人都穿蓝衣,作省长、副省长,都,是可爱的少年人。

7 阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行,他因所恋爱之人的一切偶像,玷污自己。

8 自从在埃及的时候,他就没有离开淫乱,因为他年幼作处女的时候,埃及人与他行淫,抚摸他的乳,纵欲与他行淫。

9 因此,我将他交在他所的人中,就是他所恋的亚述人中。

10 他们就露了他的下体,掳掠他的儿女,用刀杀了他,使他在妇女中留下臭名,因他们向他施行审判。

11 妹妹阿荷利巴虽然见了,却还贪恋,比他姊姊更丑;行淫乱比他姊姊更多。

12 他贪恋邻邦的亚述人,就是穿极华美的衣服,的省长、副省长,都是可爱的少年人。

13 见他被玷污了,他姊妹人同行

14 阿荷利巴又加增淫行,因他见人像画在上,就是用丹色所画迦勒底人的像,

15 腰间系着子,上有下垂的裹巾,都是军长的形状,仿照巴比伦人的形像;他们的故土就是迦勒底

16 阿荷利巴一看见就贪恋他们,打发使者往迦勒底去见他们。

17 巴比伦人就登他爱情的,与他行淫玷污他。他被玷污,随後心里与他们生疏。

18 这样,他显露淫行,又显露下体;我心就与他生疏,像先前与他姊姊生疏一样。

19 他还加增他的淫行,追念他幼年在埃及行邪淫的日子,

20 贪恋情人身壮精足,如

21 这样,你就想起你幼年的淫行。那时,埃及人拥抱你的怀,抚摸你的乳。

22 阿荷利巴啊,耶和华如此:我必激动你先而後生疏的人攻击你。我必使他们,在你四围攻击你。

23 所来的就是巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人,同着他们的还有亚述众人,乃是作省长、副省长、作军长有名声的,都,是可爱的少年人。

24 他们必带兵器、战车、辎重车,率领大众攻击你。他们要拿大小盾牌,顶盔摆阵,在你四围攻击你。我要将审判的事交他们,他们必按着自己的条例审判你。

25 我必以忌恨攻击你;他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵;你遗留(或译:馀剩;下同)的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女;你所遗留的必被焚烧。

26 他们必剥去你的衣服,夺取你华美的宝器。

27 这样,我必使你的淫行和你从埃及染来的淫乱止息了,使你不再仰望亚述,也不再追念埃及

28 耶和华如此:我必将你交在你所恨恶的人中,就是你心与他生疏的人中。

29 他们必以恨恶办你,夺取你一切劳碌得来的,留下你赤身露体。你淫乱的下体,连你的淫行,带你的淫乱,都被显露。

30 人必向你行这些事;因为你随从外邦人行邪淫,被他们的偶像玷污了。

31 走了你姊姊所走的,所以我必将他的杯交在你中。

32 耶和华如此:你必你姊姊所的杯;那杯又深又广,盛得甚多,使你被人嗤笑讥刺。

33 你必酩酊大醉,满有愁苦,喝乾你姊姊撒玛利亚的杯,就是令人惊骇凄凉的杯。

34 你必这杯,以致尽。杯破又龈杯片,撕裂自己的乳;因为这事我曾说过。这是耶和华的。

35 耶和华如此:因你忘记我,将我丢在背後,所以你要担当你淫行和淫乱的报应。

36 耶和华又对我:人子啊,你要审问阿荷拉与阿荷利巴麽?当指出他们所行可憎的事。

37 他们行淫,中有杀人的血,又与偶像行淫,并使他们为我所生的儿女经火烧给偶像

38 此外,他们还有向我所行的,就是同日玷污我的圣所,干犯我的安息日。

39 他们杀了儿女献与偶像,当又入我的圣所,将圣所亵渎了。他们在我殿中所行的乃是如此。

40 况且你们二妇打发使者去请远方人。使者到他们那里,他们就来了。你们为他们沐浴己身,粉饰眼目,佩戴妆饰,

41 在华美的床上,前面摆设桌案,将我的香料膏摆在其上。

42 在那里有群众安逸欢乐的声音,并有粗俗的人和酒徒从旷野,把镯子戴在二妇的上,把华冠戴在他们的上。

43 我论这行淫衰老的妇人:现在人还要与他行淫,他也要与人行淫。

44 人与阿荷拉,并阿荷利巴二淫妇苟合,好像与妓女苟合。

45 必有人,照审判淫妇和流人血的妇人之例,审判他们;因为他们是淫妇,中有杀人的血。

46 耶和华如此:我必使多人来攻击他们,使他们抛来抛去,被人抢夺。

47 这些人必用石头打死他们,用刀杀害他们,又杀戮他们的儿女,用焚烧他们的房屋

48 这样,我必使淫行从境内止息,好叫一切妇人都受警戒,不效法你们的淫行。

49 人必照着你们的淫行报应你们;你们要担当拜偶像的罪,就知道我是耶和华

   

Komentář

 

Jerusalem

  

Jerusalem, on Mount Zion, signifies the doctrine of love to the Lord, and how it governs your life. Jerusalem first comes to our attention in 2 Samuel 5, when King David takes the city from the Jebusites and makes it his capital. In the next chapter he brings the Ark of the Covenant there, and later it is where Solomon builds the temple, and his own palace. From then on Jerusalem is the center of worship of the Israelitish church. It is the place where the Lord was presented in the temple as a baby, where He tarried to talk to the priests at age twelve, where He cleansed the temple, had the last supper, was crucified and then rose. It is a central place in both the old and new Testaments. The city was built on Mount Zion, the highest point of the mountains of Judea. A city, in the Word, represents doctrine, the organized knowledge of the truths of the church. Mountains represent love of the Lord and the consequent worship. If you put those things together, Jerusalem on Mount Zion signifies the doctrine of love to the Lord, and how it governs your life. This is why David was led to make Jerusalem the most important city of the land, and why all worship was conducted there. And this is also why Jeroboam was condemned for introducing idol worship in Samaria. In the Book of Revelation, John's vision of the city New Jerusalem descending from God is a prophecy of a new dispensation of doctrine coming from the Lord.

(Odkazy: Arcana Coelestia 4539, 8938; The Apocalypse Explained 365 [35-38])

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属天的奥秘 # 6078

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6078. “你仆人的羊群没有草场” 表含有真理之良善的记忆知识是缺乏的。这从 “羊群草场” 的含义清楚可知, “羊群草场” 是指含有真理之良善的记忆知识; 因此, “没有草场” 是指没有任何真理之良善的记忆知识。“草场” 在内义上是指维持属灵生命的东西, 尤指包含在记忆知识中的真理, 因为人的灵魂渴望这种真理, 犹如身体渴望食物。这真理提供营养, 所以 “吃草” 表示接受教导 (参看5201节)。记忆知识和真理维持人的灵魂, 这一点从人对知识的渴望, 以及食物与记忆知识的对应关系 (1480, 3114, 4792, 5147, 5293, 5340, 5342, 5576, 5579, 5915节) 很明显地看出来。当人吃食物时, 这种对应关系也会表现出来。如果他在说话和倾听的时候吃饭, 那么接收乳糜的血管就会打开, 他比独自一人更能得到充分滋养。如果人们拥有对良善的情感, 那么属灵真理和属灵真理上的教导就会对他们产生同样的效果。真理滋养属灵生命, 这一事实在善灵和天上的天使当中尤其明显。因为善灵和天使都不断渴望获得知识和智慧; 当他们缺乏这种属灵食物时, 就会感到凄凉悲伤、无精打采、饥肠辘辘。在他们的渴望得到满足之前, 他们不会恢复, 也不会被提升进入其生命的极乐之中。不过, 记忆知识若要给灵魂提供健康营养, 就必须含有从真理之良善那里所获得的生命。记忆知识若没有从它们那里获得生命, 虽然仍维持人的内在生命, 但只维持他的属世生命, 却不能维持他的属灵生命。

“草场” 在内义上表示维持人的属灵生命之物, 这一点从圣言中的其它经文也能明显看出来, 如以赛亚书:

人使你作人民的约, 复兴那地; 对那被捆绑的人说, 出来吧!对那在黑暗的人说, 显露吧!他们在路上必得喂养, 他们的牧场必在一切小山坡上。(以赛亚书 49:8, 9)

“在路上必得喂养” 表示在真理上接受教导, “路” 是指真理 (参看627, 2333节); “喂养” 是指接受教导 (5201节); “一切小山坡上的草场” 表示靠良善来维持, 因为 “小山” 和 “大山” 一样, 是指爱之良善 (795, 796, 1430, 2722, 4210节)。

耶利米书:

那些残害、赶散我草场之羊群的牧人有祸了! (耶利米书 23:1)

此处 “草场” 表示诸如维持属灵生命的那类事物。

又:

锡安的首领像找不着草场的鹿。(耶利米哀歌 1:6)

“找不着草场” 表示没有良善之真理。

以西结书:

我, 甚至我必寻找我的羊群, 我必在美好的草场牧养它们。它们的圈必在以色列高处的山上, 它们必在佳美之圈中躺卧, 也在以色列山肥美的草场吃草。(以西结书 34:11, 14)

此处 “以色列山肥美的草场” 表示真理之良善。又:

你们吃了美好的草场, 还以为小事吗?剩下的草场, 你们竟用蹄践踏了。(以西结书 34:18)

此处意思也一样。何西阿书:

我曾在旷野之中、干旱之地认识你。他们既得了牧草, 就饱足; 既得饱足, 心就高傲。(何西阿书 13:5, 6)

约珥书:

牲畜哀鸣; 牛群混乱, 因为无草; 羊群也受了困苦。(约珥书 1:18)

诗篇:

耶和华是我的牧者, 祂使我躺卧在青草地上, 领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒。(诗篇 23:1-3)

又:

耶和华造了我们, 不是我们自己; 我们是祂的民, 也是祂草场的羊群。或我们是属祂的; 是祂的民, 也是祂草场的羊群 (诗篇 100:3)

在这些经文中, “草场” 表示真理, 人在真理上接受教导, 在此表示与属灵生命有关的那类事物; 因为属灵生命具有这样的性质: 它若缺乏这种草场, 就会衰弱无力, 像缺乏食物的身体那样憔悴。“草场” 表示恢复并维持人的灵魂或灵的良善与真理, 这一事实从主在约翰福音中的话明显看出来:

我就是门, 凡从我进来的, 必然得救, 并且出入可找着草场。(约翰福音 10:9)

此处 “草场” 表示那些承认主, 并且唯独从祂那里寻求生命的人所拥有的良善与真理。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)