6993. “我必与你口同在, 指教你所当说的话” 表从神性人身发出, 在每一个事物中的神性. 这从 “与口同在” 和 “指教你所当说的话” 的含义清楚可知: “与口同在” 当由耶和华来说时, 是指与它/他所说的话同在 (“口” 表示话语, 参看6987, 6988节), 由于这些话是向摩西说的, 而摩西代表神性人身中的神之律法方面的主, 故 “我必与你口同在” 表示从神性人身发出的事物中的神性; “指教你所当说的话” 是指发出. 因为 “指教” 和 “说话” 表示流入, 当论及主的神性时, 则表示发出. 因为从主的神性人身本身发出神性真理, 也就是所谓的 “圣灵”; 由于当主在世时, 祂本身就是神性真理, 所以祂自己指教爱与信的事物, 那时不是通过圣灵而如此行的, 如祂自己在约翰福音所教导的:

圣灵还没有来, 因为耶稣尚未得着荣耀. (约翰福音 7:39)

但主复活后甚至在人身方面也变成耶和华, 也就是神性良善之后, 就不再是神性真理, 但这神性真理从祂的神性良善发出. “圣灵” 就是从主的神性人身, 而非自永恒就存在的任何灵人或灵人们发出的神性真理; 这一点从主在上述经文中的话, 即 “圣灵还没有来”, 以及这一事实很明显地看出来: 一个灵人本身无法从祂发出, 只有与这个灵人同在的神圣之物才能从祂发出, 也就是说, 某种神圣事物从主发出并被一个灵人说出来 (参看6788节).

由此可知, 整个三位一体, 即圣父, 圣子, 圣灵完全在主里面; 因此, 只有一位神, 而不是有三个神, 彼此有别的三位格可以说构成一神性或一个神. 在圣言中, 经上提及 “圣父, 圣子, 圣灵”, 是为了叫人们能承认主和祂里面的神性. 因为人类以前和今天一样陷入如此的黑暗, 以致他们无法以其它任何方式承认主人身里面的任何神性; 它因完全不为人所理解, 故完全超越一切信仰. 此外, 这是一个真理, 即: 有一个三位一体, 但这三位一体在一位, 也就是主里面; 基督教会也承认, 三位一体完整地存在于祂里面. 另外, 主明确教导, 祂与父为一 (约翰福音 14:9-12); 神圣之物, 就是圣灵所说的话, 不是圣灵的, 乃是主的; 约翰福音:

保惠师, 就是真理的圣灵, 不是凭自己说的, 乃是把祂所听见的都说出来. 祂要荣耀我, 因为祂要将受于我的告诉你们. (约翰福音 16:13-14)

经上在约翰福音 (14:26) 说明, “保惠师” 就是圣灵.

6788. “他对女儿们说” 表关于教会神圣事物的思维. 这从 “说” 和 “女儿” 的含义清楚可知: “说” 是指思维 (参看3395节); “女儿” 是指教会的神圣事物 (6775节). 此处由 “女儿” 所表示的神圣事物是指真理. 在圣言中, 这些真理被称为 “神圣”, 是因为在人那里成为信之真理的真理源于良善; 还因为从主的神性人身发出的, 是源于神性良善的神性真理. 正因如此, “圣灵” 是指从主发出的神圣影响力; 因为圣灵本身不会从祂发出, 发出的是圣灵所说的神性话语, 凡思想这个问题的人, 都能明白这一点. 圣灵, 也就是所谓的 “保惠师”, 就是从主的神性人身发出的神性真理; “神圣” 一词论及神性真理, 这一事实从主在约翰福音中的话清楚看出来:

我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师, 叫祂永远与你们同在, 就是真理的圣灵, 乃世人不能接受的, 因为不见祂, 也不认识祂; 保惠师, 就是父因我的名所要差来的圣灵, 祂要将一切的事指教你们, 并且要叫你们想起我对你们所说的一切话. (约翰福音 14:16-17, 26)

又:

我要从父那里给你们差来的保惠师, 就是从父出来真理的圣灵来了, 就要为我作见证. (约翰福音 15:26)

又:

只等祂, 真理的圣灵来了, 祂要引导你们进入一切的真理; 因为祂不是凭自己说的, 乃是把祂所听见的都说出来. 祂要荣耀我, 因为祂要将受于我的告诉你们. 凡父所有的, 都是我的, 所以我说, 祂要将受于我的告诉你们. (约翰福音 16:13-15)

如果将这些经文与其它许多经文对照, 就会明白圣灵是从主的神性人身发出的一种神圣; 因为主说: “父因我的名所要差来的”, 以及 “我要从父那里给你们差来的”; 还有, “祂要将受于我的告诉你们”; 还有 “凡父所有的, 都是我的, 所以我说, 祂要将受于我的告诉你们”. 由此也明显可知, “神圣” 一词论及真理, 因为保惠师被称为 “真理的圣灵”.