7049. “那时, 她说, 你因割礼就是血的新郎了” 表尽管内在充满对真理和良善的各种暴力和敌意, 但割礼仍作为代表从各种污秽的爱中洁净的标志而被接受. 这从 “血的新郎” 和 “割礼” 的含义清楚可知: “血的新郎” 是指充满对真理和良善的暴力和敌意, 如前所述 (7047节); “割礼” 是代表从各种污秽的爱中洁净的一个标志 (参看2039, 2632, 3412, 3413, 4462, 4486, 4493节). 西坡拉之所以说这话, 是因为这个民族被允许代表教会, 这一点由耶和华不再杀他来表示 (7048节). 割礼之所以成为代表洁净的一个标志, 是因为割阳皮表示除去各种污秽的爱, 由此使内在露出来 (7045节). 因此, 当内在根本不被注意时, 如这个民族的情形, 因为它处于没有一个内在的外在, 那么割礼或割阳皮就只是一个标志, 也就是说, 一个表示除去各种污秽的爱, 因而表示洁净的标志. 正因如此, 这种做法可以作为一个具有代表性的标志.

3413. “用土把它们填满了” 表用世俗事物, 用自我之爱和对物质利益的爱. 这从 “土” 的含义清楚可知, “土” 是指具有这种性质的事物 (249节). 意思是这样: 那些所谓的 “非利士人”, 就是不关注生活, 而关注教义的人用世俗之爱, 也就是自我之爱和利益之爱抹掉内层真理. 他们由于这些爱而被称为 “未受割礼的” (2039, 2049, 2056, 2632节) . 事实上, 他们在这些爱的影响下, 不能不 “用土填满亚伯拉罕的井”, 也就是用世俗事物抹掉圣言的内层真理, 因为他们绝不可能通过这些爱看到属灵事物, 也就是属于来自主的真理之光的事物. 实际上, 这些爱带来黑暗, 而这黑暗熄灭这光. 因为如刚才所述 (3412节), 来自主的真理之光一靠近, 只关心教义, 不关心生活的人就会陷入一片漆黑和愚蠢, 甚至会变得愤怒, 竭尽所能, 千方百计地摧毁真理. 因为自我之爱和利益之爱具有这样的性质: 它们根本不能容忍来自神性的任何真理靠近它们. 然而, 这种人却能自夸自耀, 因为他们知道真理; 甚至以表面的热情宣扬它们. 但是, 这其实是点燃并激发他们的自我之爱和利益之爱的火, 并且他们的激情纯粹是这些爱所激发的热情. 这一点从以下事实很清楚地看出来, 即: 即便真理与这种人的实际生活发生冲突, 他们也能以同样的激情或热情来宣扬它们. 这些就是堵塞圣言本身, 也就是一切真理的源泉的世俗事物.