6993. “我必与你口同在, 指教你所当说的话” 表从神性人身发出, 在每一个事物中的神性. 这从 “与口同在” 和 “指教你所当说的话” 的含义清楚可知: “与口同在” 当由耶和华来说时, 是指与它/他所说的话同在 (“口” 表示话语, 参看6987, 6988节), 由于这些话是向摩西说的, 而摩西代表神性人身中的神之律法方面的主, 故 “我必与你口同在” 表示从神性人身发出的事物中的神性; “指教你所当说的话” 是指发出. 因为 “指教” 和 “说话” 表示流入, 当论及主的神性时, 则表示发出. 因为从主的神性人身本身发出神性真理, 也就是所谓的 “圣灵”; 由于当主在世时, 祂本身就是神性真理, 所以祂自己指教爱与信的事物, 那时不是通过圣灵而如此行的, 如祂自己在约翰福音所教导的:

圣灵还没有来, 因为耶稣尚未得着荣耀. (约翰福音 7:39)

但主复活后甚至在人身方面也变成耶和华, 也就是神性良善之后, 就不再是神性真理, 但这神性真理从祂的神性良善发出. “圣灵” 就是从主的神性人身, 而非自永恒就存在的任何灵人或灵人们发出的神性真理; 这一点从主在上述经文中的话, 即 “圣灵还没有来”, 以及这一事实很明显地看出来: 一个灵人本身无法从祂发出, 只有与这个灵人同在的神圣之物才能从祂发出, 也就是说, 某种神圣事物从主发出并被一个灵人说出来 (参看6788节).

由此可知, 整个三位一体, 即圣父, 圣子, 圣灵完全在主里面; 因此, 只有一位神, 而不是有三个神, 彼此有别的三位格可以说构成一神性或一个神. 在圣言中, 经上提及 “圣父, 圣子, 圣灵”, 是为了叫人们能承认主和祂里面的神性. 因为人类以前和今天一样陷入如此的黑暗, 以致他们无法以其它任何方式承认主人身里面的任何神性; 它因完全不为人所理解, 故完全超越一切信仰. 此外, 这是一个真理, 即: 有一个三位一体, 但这三位一体在一位, 也就是主里面; 基督教会也承认, 三位一体完整地存在于祂里面. 另外, 主明确教导, 祂与父为一 (约翰福音 14:9-12); 神圣之物, 就是圣灵所说的话, 不是圣灵的, 乃是主的; 约翰福音:

保惠师, 就是真理的圣灵, 不是凭自己说的, 乃是把祂所听见的都说出来. 祂要荣耀我, 因为祂要将受于我的告诉你们. (约翰福音 16:13-14)

经上在约翰福音 (14:26) 说明, “保惠师” 就是圣灵.