10692. “亚伦和以色列众人看见摩西” 表那些兴趣在于没有内在事物的教会, 敬拜和圣言的外在事物之人的一个发现. 这从 “看见” 的含义, 以及 “亚伦和以色列人” 的代表清楚可知: “看见” 是指发现 (参看2150, 3764, 4567, 4723, 5400节); “亚伦和以色列人” 在这一章和前两章, 是指那些兴趣只在于没有内在事物的教会, 敬拜和圣言的外在事物之人 (关于亚伦的这种代表, 可参看10397节; 关于以色列人, 可参看9380, 10396节提到的地方, 还可参看10397, 10454-10457, 10461- 10466, 10492, 10498, 10500, 10526, 10531, 10533, 10535, 10549-10551, 10566, 10570, 10575, 10603, 10629, 10632节).

10632. “耶和华说, 看哪, 我要立一个约” 表首要事物, 主藉圣言与人类的结合通过这些事物实现. 这从 “一个约” 的含义清楚可知. “一个约” 是指结合 (参看665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021, 6804, 8767, 8778节), 在此是指耶和华, 也就是主藉圣言与人类的结合; 因为这种结合是接下来所论述的主题. 这就是意义所在, 这一点也可从内义上的思路清楚看出来. 因为前文论述的主题是从西乃山上制定并宣布的律法, 该律法在广泛意义上表示圣言 (6752, 7463节). 此外, 这律法也是圣言的开始, 因为圣言后来被宣布, 先是通过摩西宣布, 后来又通过其他所有人宣布. 接下来论述的主题是以色列民族, 这个民族不具有圣言像在其它情况下那样在他们当中被写出来的性质. 这是因为他们当中不可能建立起一个教会; 而教会在哪里, 圣言就在哪里. 关于这些事, 可参看32和33章, 直到本章的阐述和说明.

但由于摩西代表这百姓坚持要耶和华在他们中间, 他们要作为一个产业被接受, 并因此被领进迦南地, 而这一切在内在意义上表示教会将在这个人民当中建立, 因而圣言要在那里写出来, 而且这些要求是因为摩西的坚持才被接受的, 故现在的主题是必须完全遵守的首要诫命, 以便这些要求能够得到满足. 这些诫命要求他们只拜主, 不拜他人, 并承认祂是一切良善和真理的源头; 除此之外还有其它许多诫命, 这些诫命构成了接下来的主题.

当说它们构成接下来的主题时, 要知道, 这些诫命包含在内在意义中; 而代表它们, 因而表示它们的那类事物则包含在外在意义, 就是字义中, 这一点从对本章接下来的经文的解释可以看出来. 但由于耶和华与摩西所立的这约可以说表示主藉圣言与人类的结合, 所以必须在此说一说这种结合的性质. 在上古时代, 教会成员没有圣言, 只有直接的启示; 通过这种启示而有一种结合. 因为当直接的启示存在时, 天堂就与世人结合; 天堂与世人的结合构成主与世人的结合, 因为主在天使当中的神性构成天堂.

当这种直接的启示消失时, 这是人们背离他们所处的良善时所发生的情形, 另一种启示便取而代之. 这种启示是通过代表实现的, 那时教会成员通过这些代表知道何为真理和良善; 因此, 这个教会被称为代表性教会. 该教会也有一部圣言, 但它只服务于这个教会. 然而, 当这个教会也荒废了时, 这是他们开始以偶像崇拜的方式敬拜那些代表时所发生的情形, 而在那些时代, 教会通过代表与天堂结合; 在许多地区, 当他们开始把它们用于邪术时, 主规定要写出一部圣言, 这圣言在每一个部分, 甚至每个音节上都是神性. 它将由纯粹的对应构成, 因而将适合所有天堂中的天使理解, 同时适合世人. 提供这部圣言, 是为了主可以通过它而与人类结合; 因为除非祂通过这样一部圣言与人类结合, 否则天堂将完全离开人类, 而人类也因此将不复存在.

因此, 接下来论述的主题是藉由圣言的结合; 一个人必须遵守的主要诫命被揭开, 好叫他可以通过圣言处于这种结合. 上古之人拥有直接的启示 (参看2895, 3432节); 关于随后取代它的代表性教会和它的圣言 (2686, 2897, 3432, 10355节); 圣言是主与人类结合所用的手段 (参看10375, 10452节提到的地方).