10692. “亚伦和以色列众人看见摩西” 表那些兴趣在于没有内在事物的教会, 敬拜和圣言的外在事物之人的一个发现. 这从 “看见” 的含义, 以及 “亚伦和以色列人” 的代表清楚可知: “看见” 是指发现 (参看2150, 3764, 4567, 4723, 5400节); “亚伦和以色列人” 在这一章和前两章, 是指那些兴趣只在于没有内在事物的教会, 敬拜和圣言的外在事物之人 (关于亚伦的这种代表, 可参看10397节; 关于以色列人, 可参看9380, 10396节提到的地方, 还可参看10397, 10454-10457, 10461- 10466, 10492, 10498, 10500, 10526, 10531, 10533, 10535, 10549-10551, 10566, 10570, 10575, 10603, 10629, 10632节).

10397. “百姓就聚集到亚伦那里” 表他们转向圣言, 教会和敬拜的外在, 与内在之物分离. 这从 “聚集” 的含义和 “亚伦” 的代表清楚可知: “聚集” 是指转向; “亚伦” 在此是指圣言, 教会和敬拜的外在, 与内在之物分离. 亚伦在此之所以具有这种代表, 是因为摩西缺席的时候, 他是这个民族的头, 缺席的摩西代表圣言 (教会和敬拜源于圣言), 无论在其内在意义上还是在其外在意义上 (参看9372节提到的地方). 亚伦具有这样一个代表的事实, 从下面所提到的涉及亚伦的每一个事物也明显看出来, 即: 正是他造了牛犊, 宣告一个节日, 使百姓放肆, 而这一切完全符合脱离内在的圣言, 教会和敬拜的外在. 凡将圣言, 教会和敬拜的内在与外在分离的人都将它与神性和神圣之物分离. 因为这些的内在是他们的灵; 而外在是属于这灵的身体; 没有灵的身体是死的. 因此, 敬拜死物就是敬拜偶像, 在此是敬拜一只金牛犊, 宣告向它守节日, 从而使百姓放肆. 由此可见在本章 “亚伦” 表示什么. 至于何为圣言, 教会和敬拜的内在, 何为它们的外在, 这在前文已经说明.