9846. “要用刻石头者的手工, 仿佛刻印章, 按着以色列人的名字, 刻这两块石头” 表被爱之良善按其适当次序排列在记忆中的真理, 也就是被一个已经重生之人的理解力所领悟, 然后被他的意愿有序排列的真理所取的天堂模式. 这从 “刻石头者的手工”,

“刻印章”,

“刻石头” 和 “按着以色列人的名字” 的含义清楚可知.

“刻石头者的手工” 是指爱之良善, 因而是指已重生之人心智的意愿部分, 这意愿部分由爱之良善构成, 因为一个已重生之人的意愿部分是爱之良善的接受者, 他的理解力部分则是信之真理的接受者.

“刻印章” 是指一切真理所拥有的天堂模式, 就是存在于一个已经重生之人的理解中的那种, 因为信之真理在那里被排列成天堂的模式; 因此, 一个已经重生的人就是一个小的天堂形像, 参看9279节所提到的地方; 一个已经重生之人心智的理解力部分对应于天上的属灵国度, 而他的意愿部分则对应于那里的属天国度 (9835节); 由此明显可知何为与一个人同在的真理的天堂模式.

“刻石头” 是指铭刻在记忆中 (9842节), 在此是指将这样一种模式铭刻在那里的真理上.

“按着以色列人的名字” 是指在其适当次序中的良善和真理的全部性质, 如前所述 (9842-9845节).

“刻石头者” 之所以表示爱之良善, 或一个已经重生之人的意愿, 是因为在一个人重生期间, 爱之良善在他里面作工, 将与他同在的真理排列成序; 后来, 当他已经重生时, 这良善便将它们保持在自己的适当次序中. 事实上, 真理是照着良善的整个样式而被造的, 并对它的一切要求, 因而对爱的一切要求作出回应, 因为良善是爱的一个属性. 事实的确如此, 这一点从以下事实明显看出来: 一个人会承认他所爱的事物为真理, 并以这种方式照着他的爱而理解并承认真理. 正因如此, 真理构成良善的形式. 由此可知, 主如何通过信之真理, 也就是通过信引导人; 即: 祂通过他里面的爱之良善引导他; 还进一步知道主如何也间接通过天堂掌管一个人. 因为一个重生之人就是一个小的天堂形像, 如前所述; 主因掌管天堂, 故也同时掌管像这样的一个人.