揭秘启示录 # 897
897.启示录 21:11.“城中有神的荣耀, 城的光辉如同极贵的宝石, 好像碧玉石, 明如水晶”表在新教会, 圣言将被理解, 因为它将凭其灵义而变得透明. 稍后会看到, “神的荣耀”表示在其神性之光中的圣言; “城的光辉”表示其中的神性真理, 因为在圣言中, 光就表示神性真理(796, 799节) ; “如同极贵的宝石, 好像碧玉石, 明如水晶”表示圣言凭其灵义而发光, 透明, 如下文所述. 这些话描述了那些处于新耶路撒冷教义和照之的生活之人对圣言的理解. 对他们来说, 当阅读圣言时, 它仿佛在发光; 通过主藉着灵义而发光, 因为主是圣言, 灵义就在显为太阳的主所发出的天堂之光, 显为太阳的主所发出的这光本质上就是其神性智慧的神性真理. 圣言的每一个细节里面都有一个灵义, 天使就在灵义中, 并且他们的智慧就来源于灵义; 对那些处于来自主的纯正真理之人而言, 圣言凭灵义之光而透明; 这一切在《新耶路撒冷教义之圣经篇》一书有所说明.
“神的荣耀(或荣光) ”表示在其神性之光中的圣言, 这一点从以下经文明显看出来:
道(即圣言) 成了肉身, 我们见过祂的荣光, 正是父独生子的荣光. (约翰福音 1:14)
显然, “荣光”表示圣言或道的荣耀, 或表示主里面的神性真理, 因为经上说“道(即圣言) 成了肉身”; 下文中的“荣耀”所表相同, 那里说:
神的荣耀光照它, 又有羔羊为城的灯. (启示录 21:23)
当人子驾着天上的云降临时, 他们所看见祂所具有的“荣耀”(马太福音 24:30; 马可福音 13:26) 所表相同(参看22, 642, 820节). 人子降临施行最后审判时所坐“荣耀”的宝座(马太福音 25:31) 并非表示别的, 因为祂将照着圣言的真理审判各人; 所以, 经上来说“祂将在祂荣耀里降临”. 主变像时, 经上也说:
摩西和以利亚在荣光(glory) 中显现. (路加福音 9:30, 31)
此处“摩西和以利亚”表示圣言; 那时, 主也让自己作为在其荣耀中的圣言显现给门徒看. “荣耀”表示神性真理, 这一点从前面所引用的大量经文(629节) 明显看出来.
圣言之所以被比作“极贵的宝石, 好像碧玉石, 明如水晶”, 是因为“宝石”表示圣言的神性真理(231, 540, 726, 823节) , “碧玉石”表示字义中的圣言神性真理, 凭灵义中的神性真理而透明; 这就是“碧玉石”的含义(出埃及记 28:20; 以西结书 28:13) , 后来在本章, 经上说圣耶路撒冷的“墙的构造是碧玉的”(21:18) ; 由于字义中的圣言凭其灵义而透明, 所以经上说碧玉“明如水晶”; 那些处于来自主的神性真理之人所拥有的一切启示皆由此而来.
启示录 21
1
我又看见一个新天新地;因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来说:看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民。神要亲自与他们同在,作他们的神。
4
神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。
5
坐宝座的说:看哪,我将一切都更新了!又说:你要写上;因这些话是可信的,是真实的。
6
他又对我说:都成了!我是阿拉法,我是俄梅戛;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7
得胜的,必承受这些为业:我要作他的神,他要作我的儿子。
8
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9
拿着七个金碗、盛满末後七灾的七位天使中,有一位来对我说:你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。
12
有高大的墙,有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字。
16
城是四方的,长宽一样。天使用苇子量那城,共有四千里,长、宽、高都是一样;
17
又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
19
城墙的根基是用各样宝石修饰的:第一根基是碧玉;第二是蓝宝石;第三是绿玛瑙;第四是绿宝石;
20
第五是红玛瑙;第六是红宝石;第七是黄璧玺;第八是水苍玉;第九是红璧玺;第十是翡翠;第十一是紫玛瑙;第十二是紫晶。
21
十二个门是十二颗珍珠,每门是一颗珍珠。城内的街道是精金,好像明透的玻璃。
22
我未见城内有殿,因主神─全能者和羔羊为城的殿。
23
那城内又不用日月光照;因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
24
列国要在城的光里行走;地上的君王必将自己的荣耀归与那城。
25
城门白昼总不关闭,在那里原没有黑夜。