9776. “居所各样服务的一切器具” 表外在人所拥有的记忆真理和良善. 这从 “器具”,

“居所” 和 “服务” 的含义清楚可知:

“器具” 是指记忆知识 (参看3068, 3079, 9394, 9544节);

“居所” 是指天堂 (9594, 9596, 9632节);

“服务” 是指人的外在或属世层面 (3019, 3020, 5305, 7998节).

“服务” 之所以表示人的外在或属世层面, 或说人的外在或属世层面是一个仆人, 是因为它应当服务于人的内在或属灵层面. 事实上, 人是照着天堂的形像和世界的形像而被造的, 内在人或属灵人照着天堂的形像被造, 外在人或属世人照着世界的形像被造 (参看9279节). 正如世界应当服务天堂, 人的外在或属世层面也应当服务他的内在或属灵层面. 此外, 外在或属世层面被造为一个仆人; 因为它凭自己没有任何生命, 因而凭自己什么也不做了; 而是要靠着内在或属灵层面, 也就是通过这个层面而靠着主. 由此也明显可知, 人的外在或属世层面什么也不是, 除非它是内在或属灵层面的一个仆人, 并且照着它服务内在层面的程度而成为某种东西. 成为一个仆人就是顺从, 当外在或属世层面不接受存于理解力中的观念, 利用它们来推理, 以使得爱自己爱世界的邪恶合理化, 而是遵守理性和教会教义的指示, 即: 不要以自己和世界为目的而行良善和真理, 而要为了良善和真理本身的缘故而如此行时, 外在或属世层面就顺从了. 当这一切都是如此时, 主就通过人的天堂, 也就是通过他的内在人做这些事. 因为一切良善和真理皆来自主, 以至于任何人里面的良善和真理都是主自己. 由此可见为何外在人必须成为内在人的仆人.

3020. “那管理他所有一切的” 表属世人的职能或职责. 这从 “管理”, 尤其 “管理一切” 的含义清楚可知, “管理” 或 “管理一切” 是指履行职能或职责. 属世人对于理性人, 或也可说, 外在人对于内在人来说, 就像一个管家 (1795节). 人里面的一切事物就像一个家庭, 即一个家族, 得有一个人履行家主的职责, 其他人则履行仆人的职责. 理性心智本身就是作为家主安排一切, 并凭进入属世心智的流注而将它们整理得井然有序的那一位. 而属世心智则是那服侍并管理者.

属世心智不同于理性心智, 它存在于理性心智之下的那个层面, 从某种意义上说行事独立, 故相对于理性心智而言, 它被称为 “仆人, 家中的老者”, 是 “那管理他所有一切的”. 属世心智不同于理性心智, 它存在于理性心智之下的那个层面, 从某种意义上说行事独立. 这一事实从它里面所拥有的事物, 以及它所履行的职能可以看出来. 它里面所拥有的事物就是一切记忆知识, 因而是各种认知, 总之, 就是属于外部或肉体记忆的每一个事物 (对此, 参看2471, 2480节). 构成人的内在感官意识, 在孩子身上, 在青春期早期阶段最为活跃的全部想象力就属于外部记忆. 人与野兽所共有的一切属世情感也属于外部记忆. 由此明显可知属世心智的职责是什么.

但理性心智更为内在. 它里面所拥有的知识, 也就是说, 属于内部记忆的每一个事物对人来说并不明显, 在他活在肉身时是察觉不到的 (对此, 参看2470-2474, 2489, 2490节). 一切思维能力, 也就是对公平与公义, 以及真理与良善的觉察也属于理性心智. 另外, 一切属灵的情感, 也就是使人区别于野兽的严格意义上的人性, 同样属于理性心智. 该心智通过它里面的这些事物流入属世心智, 激活那里的事物, 以一种眼光看待它们, 并以这种方式进行判断, 得出结论. 这两种心智截然不同, 这一点从以下事实很清楚地看出来: 对很多人来说, 属世人统治理性人, 或也可说, 外在人统治内在人. 然而, 它只在那些具有仁之善, 也就是允许自己被主引领之人身上没有统治权, 而是进行服侍.