342.第七章

启示录 7

1.这些事以后, 我看见四位天使站在地的四角, 执掌地的四风, 叫风不吹在地上, 海上和树上.

2.我又看见另有一位天使, 从日出之地上来, 拿着永生神的印. 他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着.

3.说, 不可伤害地, 海和树林, 等我们在我们神众仆人的额上先盖上了印.

4.我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千.

5.犹大支派中受印的有一万二千; 流便支派中受印的有一万二千; 迦得支派中受印的有一万二千;

6.亚设支派中受印的有一万二千; 拿弗他利支派中受印的有一万二千; 玛拿西支派中受印的有一万二千;

7.西缅支派中受印的有一万二千; 利未支派中受印的有一万二千; 以萨迦支派中受印的有一万二千;

8.西布伦支派中受印的有一万二千; 约瑟支派中受印的有一万二千; 便雅悯支派中受印的有一万二千.

9.这些事以后, 我观看, 见有一大群人, 没有人能数过来, 是从各民族, 各支派, 各人民, 各方言来的, 站在宝座和羔羊面前, 披着白袍, 手拿棕树枝,

10.大声喊着说, 愿救恩归与坐在宝座上我们的神, 也归与羔羊.

11.众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围, 面伏在宝座前敬拜神,

12.说, 阿们! 祝福, 荣耀, 智慧, 感谢, 尊贵, 权柄, 大力都归与我们的神, 直到世世代代. 阿们!

13.长老中有一位回应我说, 这些披着白袍的是谁? 是从哪里来的?

14.我对他说, 我主, 你知道. 他向我说, 这些人是从大苦难中出来的, 曾把他们的袍子洗了, 用羔羊的血使他们的袍子洁白.

15.所以, 他们在神宝座前, 昼夜在祂殿中事奉祂. 坐宝座的要住在他们中间.

16.他们不再饥, 不再渴, 日头和炎热也必不落到他们身上.

17.因为宝座中间的羔羊必牧养他们, 领他们到生命水的泉源; 神也必从他们眼上擦去一切的眼泪.

灵义

整章内容

本章论述了那些现在和将来在基督天堂里的人; 首先论述了他们与恶者的分离(1-3节) ; 此后论述了那些处于对主之爱, 并由此处于智慧的人, 高层天堂便由他们组成(4-8节); 又论述了那些从主处于仁及其信的人, 因为他们与邪恶作斗争, 低层天堂便由他们组成(9-17节).

各节内容

第1节.“这些事以后, 我看见四位天使站在地的四角”表整个天堂现正努力施行最后的审判(342节). “执掌地的四风, 叫风不吹在地上, 海上和树上”表主拦阻并遏制进入善者与恶者混居所在低层区域的更密切, 因而更强劲的流注(343节).

第2节.“我又看见另有一位天使, 从日出之地上来”表主预备并管控(344节). “拿着永生神的印”表唯独祂知道所有人和每个人, 能将他们彼此区别并分开(345节). “他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着, (第3节) 说, 不可伤害地, 海和树林”表主拦阻并遏制进入低层区域的更密切, 更强劲的流注(346节).

第3节.“等我们在我们神众仆人的额上先盖上了印”表那些从主处于源自良善的真理之人被分开之前(347节).

第4节.“我听见受印的数目有十四万四千”表所有承认主为天地之神, 并从祂经由圣言处于源自爱之良善的教义真理之人(348节). “以色列人各支派中受印的”表主的天堂与教会由他们组成(349节).

第5节.“犹大支派中受印的有一万二千”表属天之爱, 也就是对主之爱, 所有将要在新天堂和新教会的人都具有这爱(350节). “流便支派中受印的有一万二千”表将要在那里的人所具有的出自属天之爱的智慧(351节). “迦得支派中受印的有一万二千”表属于源自这爱之智慧的生活的功用, 也是将要在那里之人所具有的 (352节).

第6节.“亚设支派中受印的有一万二千”表他们所具有的属世之爱(353节). “拿弗他利支派中受印的有一万二千”表示他们所具有的对功用, 以及何为功用的领悟(354节). “玛拿西支派中受印的有一万二千”表他们所具有的事奉和行动的意愿(355节).

第7节.“西缅支派中受印的有一万二千”表他们所具有的属灵之爱, 也就是对邻之爱(356节). “利未支派中受印的有一万二千”表他们所具有的对源于良善之真理的情感, 聪明便由此而来(357节). “以萨迦支派中受印的有一万二千”表他们所具有的生活良善(358节).

第8节.“西布伦支派中受印的有一万二千”表他们所具有的良善与真理的婚姻之爱(359). “约瑟支派中受印的有一万二千”表他们所具有的良善与真理的教义(360节). “便雅悯支派中受印的有一万二千”表他们所具有的源自良善, 遵循教义的真理生活(361节).

第9节.“这些事以后, 我观看, 见有一大群人, 没有人能数过来”表其余所有不属那些没有列举出来, 却仍在主的新天堂和新教会中的人, 他们组成最底层的天堂和外在教会, 其品质除了唯独主以外, 没有人能知道(363-364节). “是从各民族, 各支派, 各人民, 各方言来的”表基督教界所有具有出于良善的宗教信仰和出于教义的真理之人(365节). “站在宝座和羔羊面前”表听从主并行祂所吩咐的事(366节). “披着白袍, 手拿棕树枝”表与高层天堂的交流和结合, 并出于神性真理的称谢(367节).

第10节.“大声喊着说, 愿救恩归与坐在宝座上我们的神, 也归与羔羊”表发自内心承认主是他们的救主(368节).

第11节.“众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围”表整个天堂的所有人(369节). “面伏在宝座前敬拜神”表他们内心的谦卑, 以及出于谦卑而对主的崇拜(370节).

第12节.“说, 阿们”表神性真理和由此而来的确认(371节). “祝福, 荣耀, 智慧, 感谢”表主的神性属灵事物(372节). “尊贵, 权柄, 大力”表主的神性属天事物(373节). “都归与我们的神, 直到世世代代”表这些事物在主里面, 并且来自主, 直到永远(374节). “阿们”表所有人的赞同(375节).

第13, 14节.“长老中有一位回应我说, 这些披着白袍的是谁? 是从哪里来的? 我对他说, 我主, 你知道”表知道的渴望和求问的意愿, 以及回复和得知(376节). “他向我说, 这些人是从大苦难中出来的”表他们就是那些经历过试探, 并与邪恶并虚假争战过的人(377节). “曾把他们的袍子洗了”表他们将自己的宗教信仰准则从虚假的邪恶中洁净(378节). “用羔羊的血使他们的袍子洁白”表并通过真理将自己从邪恶的虚假中洁净, 从而被主改造(379节).

第15节.“所以, 他们在神宝座前, 昼夜在祂殿中事奉祂. 坐宝座的要住在他们中间”表他们在主面前, 照着在其教会中从祂所接受的真理一直过着忠信的生活(380节).

第16节.“他们不再饥, 不再渴”表今后他们不再缺乏良善与真理(381节). “日头和炎热也必不落到他们身上”表今后他们必没有对邪恶的欲望, 也没有对邪恶之虚假的欲望(382节).

第17节.“因为宝座中间的羔羊必牧养他们”表唯独主将教导他们(383节). “领他们到生命水的泉源”表并且要通过圣言的真理引向与祂自己的结合(384节). “神也必从他们眼上擦去一切的眼泪”表他们必不再处于与邪恶及其虚假的争战, 由此不再处于悲痛, 而是从主处于良善与真理, 因此处于天上的喜乐(370节).

诠 释

启示录 7:1.“这些事以后, 我看见四位天使站在地的四角”表整个天堂现正努力对处于灵人界者施行最后的审判. 随之而来的许多事涉及就在最后审判之前的灵界状态, 若不靠着主的启示, 没有人能知道这些事. 我蒙恩得以看到最后的审判以什么样的方式施行, 包括审判前的变化, 以及接下来的安排, 所以我能由此讲述这一章以及后续各章所包含一切细节的含义.

此处“四位天使”表示整个天堂; “地的四角”表示天堂与地狱之间的整个灵人界; 因为最后的审判施行在那些处于灵人界的人身上, 而非处于天堂的任何人, 也非处于地狱的任何人. “天使”之所以表示天堂, 是因为“天使”在至高意义上表示主的神性人身(344节) ; 由于天堂是靠着主而为天堂, 故“天使”也表示天堂.

“四位天使”在此表示整个天堂, 因为约翰看见他们站在“地的四角”, 而“四个角”表示四个方位. 上述这些话之所以表示整个天堂努力施行最后的审判, 是因为当审判即将来临时, 主使众天堂接近灵人界, 因着众天堂的这种靠近, 那些在下之人的心智内层会经历这种状态的变化, 以致他们除了眼前的恐惧外, 什么也看不见.

“角”表示方位(或译为面, 边corner) , 因而“四角”表示所有方位. 这一点从以下经文明显看出来:

你们要从城外, 量向东的角, 向南的角, 向西的角, 向北的角. (民数记 35:5)

你要给帐幕, 给南面和北面做木板. (出埃及记 26:18, 20, 23)

院子的南面, 北面, 西面, 东面. (出埃及记 27:9, 11-13)

四个方位在以西结书(47:18-20; 48章) 中还常被称为“四角”(four corners)

由于“角”表示方位, 故它们也表示一切事物, 如与天堂或地狱有关, 亦或良善或真理有关的一切事物. 这一点从以下经文明显看出来:

撒旦要出来迷惑在地上四角的列族. (启示录 20:8)

我要除灭列族, 他们的城角荒凉. (西番雅书 3:6)

以色列聚集起来, 如同一人, 各角落的众百姓都站立. (士师记 20:1, 2)

必有一杖从以色列兴起, 打碎摩押的四角. (民数记 24:17)

是吹号吶喊的日子, 要攻击高耸的城角楼. (西番雅书 1:16)

我必将他们抛到极远的角落. (申命记 32:26)

“角”表示支撑高层事物的最底层或最终层, 犹如支撑房屋的地基, 因而也表示一切事物. 这一点从以下经文明显看出来:

祂要在锡安找一块房角石, 是稳固根基的宝石. (以赛亚书 28:16)

他们必不取石头为房角石. (耶利米书 51:26)

必有一块房角石从犹大而出. (撒迦利亚书 10:4)

他们所弃的石头成了房角的头一块. (诗篇 118:22; 马太福音 21:42; 马可福音 12:10; 路加福音 20:17, 18).

343.“执掌地的四风, 叫风不吹在地上, 海上和树上”表主拦阻并遏制进入善者与恶者混居所在低层区域的更密切, 因而更强劲的流注. 要知道, 当恶者在天堂之下的灵人界逐渐增多, 到了天上的天使无法持续处于其爱与智慧的状态的地步时, 最后的审判就会发生; 因为在这种情况下, 他们便失去支撑和根基. 这是由下面恶者的增多造成的, 故为了维持天使的状态, 主以其更加强烈的神性流入, 并且这样的流注持续进行, 直到若不将下面的恶者与善者分开, 他们就无法被任何流注维持. 这一切通过众天堂的下放和靠近, 因而通过更强劲的流注实现, 直到最终恶者无法承受它; 然后, 恶者便逃离, 自投地狱. 这也是前一章这些话所表示的:

(他们) 向山和磐石说, 倒在我们身上吧! 把我们藏起来, 躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒. 因为祂忿怒的大日到了, 谁能站得住呢? (启示录 6:16-17)

继续解释. “四风”表示天堂的流注; “地上, 海上和树上”表示所有低级事物和那里的事物; “地上, 海上”表示所有低级事物; “树上”表示那里的所有事物. “风”表示流注, 确切地说, 表示真理流入认知. 这一点从以下经文明显看出来:

主耶和华如此说, 灵啊, 要从四风而来, 吹在这些被杀的人身上, 使他们活了. (以西结书 37:9-10)

见有套着四匹马的四辆车, 这些是天的四风. (撒迦利亚书 6:1-5) ;

你们必须重生, 风随着意思吹, 却不晓得从哪里来, 往那里去. (约翰福音 3:7, 8)

大地的创造者用智慧预备世界, 从祂府库中带出风来. (耶利米书 10:12-13; 51:15-16; 诗篇 135:7)

耶和华使风刮起, 水便流动. 祂指示祂的道, 祂的律例典章. (诗篇 147:18, 19)

耶和华赞美执行祂命令的狂风. (诗篇 148:8)

耶和华以风为使者. (诗篇 104:3-4)

耶和华藉着风的翅膀快飞. (诗篇 18:10; 104:3)

“风的翅膀”是指所流入的神性真理; 因此, 主被称为“鼻中的气”(耶利米哀歌 4:20) ; 经上记着:

耶和华神将生气吹在亚当鼻孔里. (创世记 2:7)

还有:

主向祂的门徒吹了一口气, 说, 领受圣灵吧. (约翰福音 20:21, 22)

“圣灵”是指从主发出的神性真理, “主向门徒吹了一口气”代表, 因而表示神性真理流入门徒. “风”和“气”表示神性真理流入认知, 这是出于肺脏与认知的对应关系, 关于这个主题, 可参看《圣爱与圣智》(371-429节). 神性经由天堂的更密切, 更强劲的流注会驱散恶人所具有的真理, 所以“风”表示驱散他们所具有的真理, 因而表示他们与地狱的结合和灭亡. 这一点从以下经文可以看出来:

我要使四风从天的四边刮来, 临到以拦人, 将他们分散. (耶利米书 49:36)

你要把它们簸扬, 风要吹去, 旋风要把它刮散. (以赛亚书 41:16)

耶和华的气如一股硫磺火使他们着起来. (以赛亚书 30:33)

神一出气, 耕耘罪孽的就灭亡; 他们被祂鼻孔里的气息消没. (约伯记 4:8-9)

耶和华的斥责一发, 你鼻孔的气一出, 大地的根基就显露. (诗篇 18:15)

我在异象中观看, 看哪, 天的四风陡起, 刮在大海之上. 四个兽上来. (但以理书 7:2, 3等)

忿怒已经从耶和华的暴风发出, 必转到恶人的头上. (耶利米书 23:19; 30:23)

我的神啊, 求你也照样用狂风追赶他们, 用暴雨恐吓他们. (诗篇 83:15)

耶和华的道在旋风和暴雨中. (那鸿书 1:3 等; 耶利米书 25:32; 以西结书 13:13; 何西阿书 8:7; 阿摩司书 1:14; 撒迦利亚书 9:14; 诗篇 11:6; 50:3; 55:8)

祂一吩咐, 狂风就刮起. 神使狂风止息, 波浪就平静. (诗篇 107:25, 29)

由此明显可知, 以下这些话在灵义上是什么意思:

耶稣在船上斥责风, 向海说, 住了吧! 静了吧! (马可福音 4:39-40; 路加福音 8:23-24) 此处“海”表示地狱, “风”表示来自地狱的流注. “东风”无非表示强烈的流注(以西结书 17:10; 耶利米书 18:17; 以西结书 19:12; 何西阿书 13:15; 诗篇 48:7). 吹干红海的东风也无非象征这个意义(出埃及记 14:21) ; 对此, 摩西五经上记着:你发鼻中的气, 水便聚起成堆, 你叫风一吹, 海就把他们淹没. (出埃及记 15:8, 10)

综上所述, 可以看出, “执掌地的四风, 叫风不吹在地上, 海上和树上”表示拦阻并遏制进入低层区域的更密切, 更强劲的流注.