9596. “要用捻的细麻和蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线” 表这些真理所来自的属灵和属天事物. 这从 “捻的细麻”,

“蓝色”,

“紫色”,

“染过两次的朱红色” 的含义清楚可知:

“捻的细麻” 是指来自一个属天源头的真理 (参看9469节);

“蓝色” 是指对真理的属天之爱 (9466节);

“紫色” 是指对良善的属天之爱 (9467节);

“染过两次的朱红色” 是指属灵良善, 或真理之良善 (9468节). 这就是与一个人或一位在中间或第二层天堂的天使同在的属灵和属天事物, 或真理和良善彼此跟随所遵循的秩序. 因为 “细麻” 所表示的来自一个属天源头的真理首先到来; 然后到来的是对真理的爱或情感, 由 “蓝色” 来表示; 之后到来的是由此产生的对良善的爱或情感, 由 “紫色” 来表示; 最后到来的是属灵良善, 由 “染过两次的朱红色” 来表示.

由于属灵和属天事物以这种顺序先后到来, 所以此处首先提到的是细麻; 不过, 就挂在居所和柜子之间, 或圣所和至圣所之间的帷帐而言 (参看创世纪 26:31), 它是最后提到的. 就帷帐而言, 经上之所以最后提到细麻, 是因为 “帷帐” 表示联结至内层天堂和中间天堂的媒介, 故在这媒介里面, 它必须最后到来, 以便为了联结这两层天堂, 它可以在接下来的事物中作首先的.

但严格地说,

“捻的细麻” 表示诸如属于一个属灵人, 或一位在主的属灵国度或天堂的天使的理解力. 理解力之所以由 “捻的细麻” 来表示, 是因为对属灵人来说, 一个新意愿被主植入在理解力里面 (863, 875, 895, 927, 1023, 1043, 1044, 1555, 2256, 4328, 4493, 5113节);

“捻的细麻” 因表示属灵人的理解力, 故也表示属灵的真理, 因为一切真理皆属于理解力部分, 一切良善皆属于意愿部分 (3623, 9300节); 因为理解力是指接受者或容器, 而真理属于它, 这二者构成一体. 由此也可以看出, 对那些属于主的属灵国度的人来说, 理解力就是严格意义上的 “居所” (9296, 9297节), 铺幔子描述了这一点.

由此可知在下列经文中,

“展开诸天, 铺开大地” 表示什么:

耶和华就是那展开诸天, 铺开大地, 赐气息给地上的百姓, 又赐灵给行在其上之人的.(以赛亚书 42:5)

同一先知书:

我耶和华是创造万物的, 是独自铺张诸天, 亲自铺开大地的.(以赛亚书 44:24)

又:

我造地, 又造人在地上; 我亲手铺张诸天.(以赛亚书 45:12)

耶利米书:

耶和华用祂的能力创造大地, 用祂的智慧建立世界, 用祂的聪明铺张诸天.(耶利米书 51:15)

撒迦利亚书:

铺张诸天, 建立地基, 在人里面形成他的灵的耶和华.(撒迦利亚书 12:1)

“铺张诸天, 铺开大地” 在此与用幔子伸展和铺开 “居所” 所表相同, 这是显而易见的; 这表示使一个人重生, 因而创造或形成一个新的理解力, 一个新的意愿, 就是主与此人同住于其中的属灵人的实际天堂就在这新理解力中. 一个新理解力和它里面的一个新意愿, 因而一个新人的重生或形成就是 “铺张诸天, 铺开大地” 所表示的, 这一点从前面章节所给出的实际解释明显可知, 因为经上论到祂说:

“赐气息给地上的百姓, 又赐灵给行在其上之人”, 还论到祂说:

“在人里面形成他的灵”.

“天地” 表示内在和外在教会 (参看1733, 1850, 2117, 2118, 3355, 4535节);

“地” 一般表示主的国度和教会 (9334节); 这些含义在这些地方也是显而易见的. 因为如果 “地” 没有这种含义, 那么 “铺开大地”,

“建立地基” 或 “在人里面形成他的灵” 又能表示什么呢?

“铺张诸天, 铺开大地” 在此与用幔子伸展和铺开 “居所” 所表相同, 这一点从其它经文明显看出来, 在这些经文中, 经上甚至更清楚地阐述了这个观念, 如下列经文:

耶和华铺张诸天如幔子, 展开它们如可住的帐棚.(以赛亚书 40:22)

以赛亚书:

要扩张你帐幕之地, 伸展你居所的幔子.(以赛亚书 54:2)

诗篇:

耶和华用光如用衣服遮盖自己; 铺张诸天, 如铺幔子.(诗篇 104:2)

这些经文也表明创世记第一章中的 “穹苍” 表示什么:

神说, 诸水中间要有穹苍, 在水和水之间作一个区分. 神造了穹苍, 在穹苍以下的水和穹苍以上的水之间作了区分. 神称穹苍为天.(创世记 1:6-8)

这第一章描述了属天教会成员的重生;

“穹苍” 描述了他的新意愿和理解力;

“穹苍以下的水和穹苍以上的水” 是指外在人的真理和内在人的真理.

“水” 表示真理 (参看2702, 3058, 3424, 4976, 8568, 9323节).

9468. “染过两次的朱红色线” 表相爱. 这从 “朱红色” 和 “染过两次” 的含义清楚可知,

“朱红色” 和 “染过两次” 是指属天真理, 这真理和相爱的良善是一样的. 天使天堂被分为两个国度, 即属天国度和属灵国度. 两个国度都有一个内在和一个外在. 在属天国度, 内在就是对主之爱的良善, 外在则是相爱的良善. 这外在良善就是那 “染过两次的朱红色” 所表示的;

“朱红色” 表示良善本身,

“染过两次” 表示它的真理. 但在属灵国度, 内在是对邻之仁的良善, 外在则是出于信的顺从的良善.

“染过两次的朱红色” 表示相爱的良善及其真理, 是由于它在来世的表象; 因为当这良善和真理的气场在最低层天堂呈为可见时, 它就显为朱红色. 事实上, 从属天天堂降下来并在下面显现的事物从火焰取得自己的颜色, 在下面因它所经过的中间天堂的光之亮白而变成朱红色. 这解释了为何除了其它颜色外, 朱红色用于居所的帘子 (出埃及记 26:1); 柜子前的幔子 (出埃及记 26:31); 帐幕的门帘 (出埃及记 26:36); 院门帘 (出埃及记 27:16); 以弗得 (出埃及记 28:6); 带子 (出埃及记 28:8); 决断的胸牌 (出埃及记 28:15); 以弗得袍子的底边 (出埃及记 28:33).

“染过两次的朱红色” 表示相爱的良善, 就是属天国度或教会的外在良善, 这一点从以下事实明显看出来: 朱红色的毯子要铺在陈设饼的桌子上, 再蒙上獾皮的遮盖物 (民数记 4:8). 桌子上的东西, 尤其陈设饼表示属天国度或教会的至内层事物; 而遮盖物则表示外层事物. 也正因如此, 将要收集起来的材料以这种顺序被列了出来; 也就是说, 首先提到的就是至内层事物, 即蓝色和紫色; 其次提到的是更外在的事物, 即染过两次的朱红色线, 细麻和母山羊毛; 最后提到的是最外在的事物, 即染红的公羊皮, 獾皮; 下文各处也一样.

由于 “染过两次的朱红色” 表示外在属天良善及其真理, 所以这种颜色被用来描绘圣言的外在意义和源于它的教义. 原因在于, 圣言是从主的神性良善发出的神性真理, 这神性真理在至内层天堂显为一道火光, 在中间天堂显为一道闪亮的白光.

圣言和源于圣言的教义在撒母耳记下被如此描绘:

大卫作哀歌, 吊扫罗和约拿单; 他写下来, 要把这首弓歌教导犹大人. 以色列的女子啊, 当为扫罗哭号! 他曾使你们穿染过两次的朱红美衣, 使你们衣服加上黄金的妆饰.(撒母耳记下 1:17, 18, 24)

“染过两次的朱红美衣” 表示提供属于相爱之良善的真理, 因而提供来自一个属天源头的真理. 这段预言所论述的主题是与爱和仁的教义分离的信之教义; 也就是说, 真理因分离的信之教义而被扼杀, 但又通过爱和仁的教义得以恢复. 因为杀了扫罗和约拿单的 “非利士人” 表示那些捍卫与爱和仁的教义分离的信之教义的人 (3412, 3413, 8093, 8096, 8099, 8313节);

“把这首弓歌教导犹大人” 表示为那些处于爱和仁之良善的人提供构成教义的真理.

“犹大人” 是指那些处于爱之良善的人 (参看3654, 3881, 5583, 5603, 5782, 5794, 5833, 6363节);

“弓” 是指真理的教义 (2686, 2709节).

耶利米书:

你这被荒废的啊, 你要做什么呢? 你虽穿上染过两次的朱红衣服, 佩戴黄金装饰, 徒然美化你自己.(耶利米书 4:30)

此处论述的是已荒废的教会;

“穿上染过两次的朱红衣服, 佩戴黄金装饰” 表示指明或教导来自一个属天源头的教义真理和良善的生活方式, 因而指明或教导源于圣言的真理和良善. 类似的话出现在同一先知书:

素来吃美好食物的, 现今在街上孤单凄凉; 素来在朱红褥子养大的, 如今却拥抱粪堆.(耶利米哀歌 4:5)

“在朱红褥子养大” 表示从小就在相爱的良善上接受源于圣言的教导.

由于包含在圣言外在意义中的事物在天堂显为朱红色, 原因如前所述, 所以那些利用圣言的外在意义来证实由爱自己爱世界的邪恶所产生的虚假, 因而证实违背爱主和相爱的真理和良善的观念之人, 就被说成是穿 “紫色和朱红色衣服”. 事实上, 他们的外在因来自圣言而呈现出这样的表象; 但他们的内在却是亵渎的. 在启示录,

“朱红色” 就表示这类事物:

我就看见一个女人骑在朱红色的兽上, 那兽满了亵渎的名号. 那女人穿着紫色和朱红色的衣服.(启示录 17:3, 4)

这论及巴比伦, 巴比伦表示这样一种宗教: 其中圣言的圣物因被用来支持赞同恶魔般的爱, 也就是自我之爱和尘世之爱的虚假, 因而被用来在天上和地上掌权而遭到亵渎. 又:

这大城阿, 素常穿着细麻, 紫色, 朱红色, 嵌有金子, 宝石, 和珍珠的衣服.(启示录 18:16)

因此,

“细麻, 紫色料, 朱红色料” 也被列在巴比伦的货物当中 (启示录 18:12).

由于圣言的外在方面在天堂显为朱红色, 并且由于有一个流注从天堂出来进入人的记忆, 而在记忆中, 取自圣言的东西就显为这种颜色, 所以朱红色用来提醒或记念某事, 如摩西五经:

以色列人要为自己在衣服边上作繸子, 又在底边的繸子上, 加一根朱红色线, 好叫他们通过它能记起耶和华一切的命令, 并且遵行.(民数记 15:38, 39)

出于同样的原因, 在有意义的记号使用普遍的古代, 人们习惯于系一根红线来记念或提醒某事, 如我们所读到的他玛的儿子谢拉, 收生婆在他手上拴了一根染过两次的线 (创世记 38:28, 30); 又如妓女喇合, 她将一根朱红色线系在窗户上, 好叫两个探子能记得他们的诺言 (约书亚记 2:18, 21).

由于一个人若不通过来自圣言, 与他同住的真理和良善, 就无法从邪恶和虚假中解脱出来, 所以在洁净大麻疯时, 就会用到 “香柏木, 朱红色线和牛膝草” (利未记 14:4-7, 49-52); 因为 “大麻疯” 表示被亵渎, 因而被歪曲的真理 (参看6963节); 从这些东西中 “洁净” 表示通过源于圣言的真理和良善从这些疾病中解脱出来. 朱红色线以同样的方式用于从红母牛中所制成的除污秽和除罪的水 (民数记 19:6);

“除污秽和除罪的水” 也表示通过源于圣言的真理和良善从邪恶和虚假中洁净和解脱出来.

由于在圣言中, 大多数事物都有一个反面意义, 所以 “染过两次” 和 “朱红” 也是如此. 这时, 它们表示虚假和邪恶, 也就是这些真理和良善的对立面, 如在以赛亚书:

你们的罪虽像染过两次的, 必变白如雪; 虽红如朱红, 必如羊毛.(以赛亚书 1:18)

这同样适用于 “红”,

“血”,

“火焰” 和 “火”. 它们在正面意义上表示爱与信之良善, 但在反面意义上表示邪恶, 就是它们的对立面.