9335. “田间的野兽多起来害你” 表爱自己爱世界的快乐所产生的虚假的一种涌入. 这从 “多起来” 和 “田间的野兽” 的含义清楚可知:

“多起来” 当论及邪恶和虚假的这种仓促移走时, 是指一种涌入;

“田间的野兽” 是指由爱自己爱世界的快乐所产生的虚假. 圣言中所提到的各种走兽都表示情感, 无论良善的还是邪恶的 (参看9280节); 因此,

“野兽” 表示对爱自己爱世界的快乐所产生的虚假的情感. 此外, 这些情感在来世也以野兽来表现, 如黑豹, 老虎, 野猪, 狼或熊. 再者, 它们就像野兽, 因为那些被这些爱主宰的人沉浸于各种邪恶和由它们所产生的虚假, 他们看待和对待同伴的方式就像野兽. 一切邪恶和虚假皆源于这些爱, 或说这些爱就是一切邪恶和虚假的源头 (参看2041, 2045, 2057, 2363, 2364, 2444, 4750, 4776, 6667, 7178, 7255, 7364, 7366-7377, 7488, 7490-7494, 7643, 8318, 8487, 8678节).

仓促移走邪恶和虚假之所以会导致这些爱所产生的虚假突然涌入, 是因为按连续阶段被植入的良善和真理必移走邪恶和虚假; 事实上, 虚假只能被真理移走; 邪恶只能被良善移走. 如里这种移走不是按连续阶段照适当次序而完成的, 那么 支持这些爱的虚假就会涌入; 因为在每个人重生之前, 这些爱在他里面掌权; 当虚假涌入时, 真理就不再得到承认. 此外, 一个正在重生的人被保持在对真理的情感中; 当处于这种情感时, 他在属世层的记忆知识当中从各个方向搜索真理. 不过, 这时, 大量存在于属世层中的外在感官的幻觉会在那里呈现出来. 当爱自己爱世界的快乐占统治地位时, 那么此人只会从这些幻觉推断出虚假; 如果邪恶所产生的虚假突然被移走, 这些虚假随后就会进入, 充满他的心智. 这些就是 “我不在一年之内将他们从你面前撵出去, 恐怕地成为荒凉, 田间的野兽多起来害你. 我要渐渐地将他们从你面前撵出去, 等到你多结果实, 承受那地为业” 在内义上所表示的事.

“野兽” 表示由爱自己爱世界所产生的虚假和快乐, 这一点从圣言中提到它的经文明显看出来, 如下列经文:

在那里必有一条小径和道路, 它必称为圣路. 污秽人不得经过; 凶猛的野兽必不走在其上.(以赛亚书 35:8, 9)

以西结书:

我必打发饥荒和邪恶的野兽到你那里, 叫它们使唤你丧子.(以西结书 5:17)

同一先知书:

我若使邪恶的野兽经过那地, 蹧践它, 使地荒凉, 以至因这些兽, 人都不得经过.(以西结书 14:15)

又:

你必倒在田间. 我要将你给地上野兽, 空中飞鸟作食物.(以西结书 29:5)

又:

我必与他们立平安的约, 使邪恶的野兽从地上断绝, 他们就必安居在旷野. 他们必不再作外邦人的猎物, 田间的野兽也不再吞吃他们.(以西结书 34:25, 28)

何西阿书:

我也必荒废她的葡萄树和无花果树; 我必使它们变为森林, 田间的野兽必吞吃它们.(何西阿书 2:12)

同一先知书:

这地悲哀, 其中所有的居民因田间的野兽和空中的飞鸟必都衰微.(何西阿书 4:3)

诗篇:

森林中的野猪把践踏它; 田间的野兽拿它当食物. 万军之神啊, 求你回转, 眷顾这葡萄树.(诗篇 80:13, 14)

又:

你造黑暗为夜, 森林中的一切野兽就都出来.(诗篇 104:20)

利未记:

你们若行在我的律例中, 谨守我的诫命, 实行它们, 我要叫邪恶的野兽从地上息灭. 如果你们弃绝我的律例, 我要打发田间的野兽到你们中间, 使你们荒废.(利未记 26:3, 6, 15, 22)

申命记:

耶和华你神必将这些民族从你面前渐渐赶出, 恐怕田间的野兽多起来害你.(申命记 7:22)

在这些经文中,

“田间的野兽”,

“地上的野兽” 和 “森林中的野兽” 都表示属于爱自己爱世界的虚假和邪恶.

由于 “野兽” 表示虚假, 而虚假来自两不同的源头, 也就是说, 它可能源于邪恶, 也可能源于良善 (9258节), 所以在圣言中,

“野兽” 也表示正直的民族或外邦人, 他们尽管受制于虚假, 但仍过着正直的生活. 在这层意义上,

“野兽” 这个词用于下列经文:

森林中一切的野兽都是我的, 千山上的牲畜也是我的. 山中一切的飞鸟, 我都知道; 我田间的野兽也都与我同在.(诗篇 50:10, 11)

野兽和一切牲畜, 愿你们都赞美耶和华.(诗篇 148:7, 10)

以赛亚书:

我田间的一切野兽都来吞吃吧! 森林中的一切野兽也要如此.(以赛亚书 56:9)

以西结书:

空中的一切飞鸟都在黎巴嫩的枝子上搭窝; 田间的一切野兽都在它的枝条下生子; 所有大民族都在它荫下居住.(以西结书 31:6)

9258. “不要为他移去重驮” 表不接受真理. 这从 “不要移去” 的含义清楚可知,

“不要移去” 是指不给予教导并纠正, 在此是指不能接受教导, 因而不能接受真理, 因为所说的话论及与教会的良善不一致的虚假, 这虚假就具有这种性质.

“移去” 在灵义上就具有这种含义, 这一点从以下事实明显看出来: 这些话用来论及正在讨论的主题. 因此,

“移去” 在字义上用来论及驴卧于其下的重驮, 在内义上用来论及与教会的良善不一致的虚假. 故就内义而言, 所表示的是没有通过纠正移除虚假, 因而也没有通过这种纠正或移除所带来的对真理的接受. 既有与教会的良善一致的虚假, 也有与它不一致的虚假. 一致的虚假就是有良善藏在它们里面, 因此能通过这良善被折向真理的虚假. 而与教会的良善不一致的虚假则是有邪恶藏在它们里面, 因此不能被折向真理的虚假.

至于藏在纯正真理, 或就在前面被称为虚假的非纯正真理里面的良善, 以及藏在虚假里面, 甚至也藏在真理里面的邪恶, 这良善或邪恶就像果实种子中生命的生殖胚芽. 当果实开始生长时, 它的所有纤维都专注于种子的生殖胚芽; 它们用渗透的汁液滋养并形成它. 不过, 一旦它形成, 纤维就会退出离开它, 并把汁液从种子中带走. 结果, 果肉变质腐烂, 然后作为土壤而服务于生殖胚芽. 当种子中的生殖胚芽在地里开始新的发育阶段时, 种子本身也是如此. 新芽中的生殖胚芽对应于一个人里面的良善; 种子本身对应于他的内在事物或内在部分; 种子周围的果肉对应于外在事物或外在部分. 当人的内在部分正在重新形成, 或正在重生时, 外在人的记忆知识和真理就像果实的纤维, 汁液通过它们被输送到内在部分. 然后, 当这个人已经重生时, 外在人的记忆知识和真理也被分离出去并充作内在部分的土壤. 类似的事也发生在种子所对应的此人的内在部分. 在这种情况下, 以这种方式形成的良善就产生一个新人, 就像种子中的生殖胚芽产生一棵新树, 或一个新芽一样. 万物就这样变得焕然一新, 之后增多结果, 直到永远. 正因如此, 新人变得像一个花园, 一个天堂花园; 在圣言中, 他也被比作这样的园子.

这就是主在马太福音所说这些话的含义:

天国好像一粒芥菜种, 有人拿去种在田里. 这原是百种里最小的, 等到长起来, 却比各样的菜都大, 且成了树, 天上的飞鸟也来在它的枝头搭窝.(马太福音 13:31-32)

由此可见含有良善在里面的纯正真理和不纯正真理是何情形, 即: 良善形成后, 就会产生诸如与良善一致的那类真理; 即便是不纯正的真理, 它们也被当作纯正的来接受, 因为它们具有良善的味道; 事实上, 它们从良善获得自己的本质存在和生命. 良善通过真理来繁殖和发展, 它在发展期间, 不断努力产生一种含有类似繁殖能力的新良善. 它的作用方式, 就像种子的生殖胚芽在为产生新果实和新种子而破土而出的新芽或新树中的作用方式一样. 不过, 种类是不计其数的, 其不同性质取决于通过遵行信之诫命的仁爱生活而已经形成的良善.

从对立面能看出含有邪恶在里面的虚假是怎么回事, 即: 它们就像结坏果子, 必须被连根拔起并扔进火里的树, 正如主在马太福音中所说的:

凡好树都结好果子; 惟独坏树结坏果子. 好树不能结坏果子, 坏树不能结好果子. 凡不结好果子的树, 就砍下来丢在火里. 所以, 凭着他们的果子, 就可以认出他们来.(马太福音 7:17-20; 12:33)

约翰福音:

耶稣说, 枝子若不连在葡萄树上, 自己就不能结果子; 你们若不住在我里面, 也是这样. 我是葡萄树, 你们是枝子; 住在我里面的, 我也住在他里面, 这人就多结果子. 因为离了我, 你们就不能做什么. 人若不住在我里面, 就像枝子丢在外面枯干, 人收集起来扔在火里烧了.(约翰福音 15:4-6)

由此明显可知, 凡结果子的良善都始于主, 它若不来自主, 就不是良善.