9335. “田间的野兽多起来害你” 表爱自己爱世界的快乐所产生的虚假的一种涌入. 这从 “多起来” 和 “田间的野兽” 的含义清楚可知:

“多起来” 当论及邪恶和虚假的这种仓促移走时, 是指一种涌入;

“田间的野兽” 是指由爱自己爱世界的快乐所产生的虚假. 圣言中所提到的各种走兽都表示情感, 无论良善的还是邪恶的 (参看9280节); 因此,

“野兽” 表示对爱自己爱世界的快乐所产生的虚假的情感. 此外, 这些情感在来世也以野兽来表现, 如黑豹, 老虎, 野猪, 狼或熊. 再者, 它们就像野兽, 因为那些被这些爱主宰的人沉浸于各种邪恶和由它们所产生的虚假, 他们看待和对待同伴的方式就像野兽. 一切邪恶和虚假皆源于这些爱, 或说这些爱就是一切邪恶和虚假的源头 (参看2041, 2045, 2057, 2363, 2364, 2444, 4750, 4776, 6667, 7178, 7255, 7364, 7366-7377, 7488, 7490-7494, 7643, 8318, 8487, 8678节).

仓促移走邪恶和虚假之所以会导致这些爱所产生的虚假突然涌入, 是因为按连续阶段被植入的良善和真理必移走邪恶和虚假; 事实上, 虚假只能被真理移走; 邪恶只能被良善移走. 如里这种移走不是按连续阶段照适当次序而完成的, 那么 支持这些爱的虚假就会涌入; 因为在每个人重生之前, 这些爱在他里面掌权; 当虚假涌入时, 真理就不再得到承认. 此外, 一个正在重生的人被保持在对真理的情感中; 当处于这种情感时, 他在属世层的记忆知识当中从各个方向搜索真理. 不过, 这时, 大量存在于属世层中的外在感官的幻觉会在那里呈现出来. 当爱自己爱世界的快乐占统治地位时, 那么此人只会从这些幻觉推断出虚假; 如果邪恶所产生的虚假突然被移走, 这些虚假随后就会进入, 充满他的心智. 这些就是 “我不在一年之内将他们从你面前撵出去, 恐怕地成为荒凉, 田间的野兽多起来害你. 我要渐渐地将他们从你面前撵出去, 等到你多结果实, 承受那地为业” 在内义上所表示的事.

“野兽” 表示由爱自己爱世界所产生的虚假和快乐, 这一点从圣言中提到它的经文明显看出来, 如下列经文:

在那里必有一条小径和道路, 它必称为圣路. 污秽人不得经过; 凶猛的野兽必不走在其上.(以赛亚书 35:8, 9)

以西结书:

我必打发饥荒和邪恶的野兽到你那里, 叫它们使唤你丧子.(以西结书 5:17)

同一先知书:

我若使邪恶的野兽经过那地, 蹧践它, 使地荒凉, 以至因这些兽, 人都不得经过.(以西结书 14:15)

又:

你必倒在田间. 我要将你给地上野兽, 空中飞鸟作食物.(以西结书 29:5)

又:

我必与他们立平安的约, 使邪恶的野兽从地上断绝, 他们就必安居在旷野. 他们必不再作外邦人的猎物, 田间的野兽也不再吞吃他们.(以西结书 34:25, 28)

何西阿书:

我也必荒废她的葡萄树和无花果树; 我必使它们变为森林, 田间的野兽必吞吃它们.(何西阿书 2:12)

同一先知书:

这地悲哀, 其中所有的居民因田间的野兽和空中的飞鸟必都衰微.(何西阿书 4:3)

诗篇:

森林中的野猪把践踏它; 田间的野兽拿它当食物. 万军之神啊, 求你回转, 眷顾这葡萄树.(诗篇 80:13, 14)

又:

你造黑暗为夜, 森林中的一切野兽就都出来.(诗篇 104:20)

利未记:

你们若行在我的律例中, 谨守我的诫命, 实行它们, 我要叫邪恶的野兽从地上息灭. 如果你们弃绝我的律例, 我要打发田间的野兽到你们中间, 使你们荒废.(利未记 26:3, 6, 15, 22)

申命记:

耶和华你神必将这些民族从你面前渐渐赶出, 恐怕田间的野兽多起来害你.(申命记 7:22)

在这些经文中,

“田间的野兽”,

“地上的野兽” 和 “森林中的野兽” 都表示属于爱自己爱世界的虚假和邪恶.

由于 “野兽” 表示虚假, 而虚假来自两不同的源头, 也就是说, 它可能源于邪恶, 也可能源于良善 (9258节), 所以在圣言中,

“野兽” 也表示正直的民族或外邦人, 他们尽管受制于虚假, 但仍过着正直的生活. 在这层意义上,

“野兽” 这个词用于下列经文:

森林中一切的野兽都是我的, 千山上的牲畜也是我的. 山中一切的飞鸟, 我都知道; 我田间的野兽也都与我同在.(诗篇 50:10, 11)

野兽和一切牲畜, 愿你们都赞美耶和华.(诗篇 148:7, 10)

以赛亚书:

我田间的一切野兽都来吞吃吧! 森林中的一切野兽也要如此.(以赛亚书 56:9)

以西结书:

空中的一切飞鸟都在黎巴嫩的枝子上搭窝; 田间的一切野兽都在它的枝条下生子; 所有大民族都在它荫下居住.(以西结书 31:6)

2045. “都要受割礼” 表洁净. 这从 “割礼” 的代表和含义清楚可知, “割礼” 是指从污秽的爱中洁净, 如前面所解释的 (2039节). 沉浸于我欲和物欲中的人根本不相信他们身处如此污秽和不洁的事物中, 事实上, 他们的确身处其中. 因为有某种愉悦和快乐会哄骗, 支持, 诱惑, 促使他们去爱那种生活, 去偏爱它过于偏爱所有其它生活, 从而使他们以为它里面根本没有任何邪恶之物, 因为凡支持人的爱及由此而来的生活之物都被视为良善. 为此, 理性也同意并制造确认的虚假, 而这虚假所导致的盲目如此巨大, 以致他们根本看不见有关天堂之爱性质的任何事物. 即使看见, 他们也会发自内心说, 这是悲惨的事, 或毫无价值的事, 或某种具有幻觉性质的事; 而这种幻觉会占据头脑, 如同头脑患病一样.

但我欲和物欲的生活, 连同它的愉悦和快乐是污秽和不洁的. 若人愿意通过早已赋予他的理性能力思考, 谁都能看出这一点. 我欲是摧毁文明社会的一切罪恶的源头. 一切仇恨, 一切报复, 一切残忍, 甚至一切淫乱皆从我欲, 如同从一个污坑涌出. 凡爱自己的人都会鄙视, 辱骂和仇恨不服侍, 尊重或支持他的所有人. 他在仇恨中只会照着爱自己的程度呼出报复和残忍. 由于这些原因, 这爱对社会和人类都具有毁灭性. 这就是它的性质, 对此, 可参看第一卷有关该主题的论述 (693, 694, 760, 1307, 1308, 1321, 1506, 1594, 1691, 1862节) . 在来世, 我欲是最污秽的, 它与构成天堂的相爱截然对立. 对此, 蒙主怜悯, 容后再述.

由于我欲是仇恨, 报复, 残忍和淫乱的源头, 故它也是被称为罪孽, 罪行, 可憎和亵渎的一切事物的源头. 因此, 当我欲存在于人类理性, 并存在于外在人的欲望和幻觉中时, 从主而来的天堂之爱的流注就不断被排斥, 滥用或玷污. 它就像恶臭的排泄物, 驱散, 甚至污染一切甜味; 还像不断将所流入的光线转变为阴暗, 丑恶色彩的物体; 又像老虎或毒蛇, 排斥一切爱抚, 咬杀或毒杀给它提供食物的人; 或像恶毒的人, 他甚至将别人的好意和纯粹的善行转变为应受谴责和邪恶的东西. 由此明显可知, 这些爱 (即我欲和物欲) 就是那要被割去的包皮所代表和表示的.