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申命记 22

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1 你若见弟兄的牛或羊失迷了路,不可佯为不见,总要把他牵回来交给你的弟兄。

2 你弟兄若离你远,或是你不认识他,就要牵到你家去,留在你那里,等你弟兄来寻找就还给他。

3 你的弟兄无论失落甚麽,或是,或是衣服,你若遇见,都要这样行,不可佯为不见。

4 你若见弟兄的牛或跌倒在上,不可佯为不见,总要帮助他拉起来。

5 妇女不可穿戴男子所穿戴的,男子也不可穿妇女的衣服,因为这样行都是耶和华─你所憎恶的。

6 你若上遇见窝,或在上或在上,里头有雏或有蛋,母伏在雏上或在蛋上,你不可连母带雏一并取去。

7 总要放母,只可取雏,这样你就可以享福,日子得以长久。

8 你若建造房屋,要在房上的四围安栏杆,免得有人从房上掉下来,流血的罪就归於你家。

9 不可把两样种子种在你的葡萄园里,免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。

10 不可并用牛、耕地。

11 不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服

12 “你要在所披的外衣上围作繸子。”

13 若娶妻,与他同房之後恨恶他,

14 信口他,将丑名加在他身上,:我娶了这女子,与他同房,见他没有贞洁的凭据;

15 女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来,带到本城长老那里。

16 女子的父亲要对长老:我将我的女儿为妻,他恨恶他,

17 信口他,:我见你的女儿没有贞洁的凭据;其实这就是我女儿贞洁的凭据。父母就把那布铺在本城的长老面前。

18 本城的长老要拿住那,惩治他,

19 并要罚他一舍客勒子,女子的父亲,因为他将丑名加在以色列的一个处女身上。女子仍作他的妻,终身不可休他。

20 但这事若是真的,女子没有贞洁的凭据,

21 就要将女子带到他父家的口,本城的人要用石头将他打;因为他在父家行了淫乱,在以色列中做了丑事。这样,就把那恶从你们中间除掉。

22 若遇见与有丈夫妇人行淫,就要将奸夫淫妇一并治。这样,就把那恶从以色列中除掉。

23 若有处女已经许配丈夫,有在城里遇见他,与他行淫,

24 你们就要把这带到本城,用石头─女子是因为虽在城里却没有喊叫;子是因为玷污别的妻。这样,就把那恶从你们中间除掉。

25 若有子在田野遇见已经许配的女子,强与他行淫,只要将那子治

26 但不可办女子;他本没有该死的罪,这事就类乎起来攻击邻舍,将他杀了一样。

27 因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子,女子喊叫,并无人他。

28 若有子遇见没有许配处女,抓住他,与他行淫,被看见,

29 子就要拿五十舍客勒女子的父亲;因他玷污了这女子,就要娶他为妻,终身不可休他。

30 不可娶继母为妻;不可掀开他父亲的衣襟。

   

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属天的奥秘 # 9470

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9470. “母山羊毛” 表由此而来的良善, 也就是说, 来自相爱之良善的良善.

“母山羊毛” 之所以表示这种良善, 是因为 “母山羊” 表示外在人或属世人中的纯真之良善 (参看3519, 7840节);

“羊毛” 表示属于该良善的真理. 然而, 由于此处所表示的是良善, 而非真理, 所以原文其实没有说 “母山羊毛”, 只说 “母山羊”, 在其它地方也是这种情况, 如下列出埃及记的经文:

凡手艺精巧的妇女把所纺的蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线和细麻都拿了来. 凡有智慧心里受感的妇女就纺母山羊.(出埃及记 35:25, 26)

“纺母山羊” 表示由母山羊毛所织成的东西.

“羊毛” 表示来自一个属天源头的真理, 这真理本身是良善, 这一点从圣言中提到它的经文明显看出来, 如何西阿书:

他们的母亲行了淫乱. 她说, 我要随从我所爱的, 我的饼, 水, 羊毛, 麻都是他们给的. 因此, 到了收割的时候, 我必回来收回我的五谷, 也必将我的羊毛和麻夺回来.(何西阿书 2:5, 9)

此处论述的是一个败坏的教会, 它在此被称为 “母亲”; 经上所说的与她行淫乱的 “所爱的” 是指那些扭曲良善和真理的人;

“饼和水” 表示爱的内在良善和信的内在真理;

“羊毛” 和 “麻” 所表相同, 不过是外在的.

但以理书:

我观看, 直到宝座设立, 上头坐着亘古常在者, 祂的衣服洁白如雪, 头发如纯净的羊毛.(但以理书 7:9)

这论及就一切信之真理而言已经荒废, 然后又被主恢复的教会;

“宝座设立” 表示它已完全荒废;

“亘古常在者” 是指属天良善方面的主, 就是诸如存在于上古教会中的属天良善, 上古教会是一个属天教会. 在圣言中, 属天良善被称为 “亘古”,

“洁白如雪” 的衣服表示它的外在真理;

“如纯净羊毛” 的头发表示它的外在良善. 类似的话出现在启示录:

七灯台中间有一位好像人子. 祂的头与发皆白, 如白羊毛, 如雪.(启示录 1:13, 14)

这种真理本身是良善, 因为它是属天良善的外在形式; 在这些经文中,

“羊毛” 也表示这种真理:

大马色人就拿黑本酒和察哈尔羊毛与你交易.(以西结书 27:18)

以赛亚书:

你们的罪虽像染过两次的, 必变白如雪; 虽红如朱红, 必如羊毛.(以赛亚书 1:18)

由于亚伦的衣服代表诸如属于主的属灵国度的那类事物, 因而代表属于真理的属灵事物, 所以他的 “圣衣” 是亚麻布, 而不是羊毛制成的; 因为 “亚麻布” 是指属灵真理, 而 “羊毛” 是指属天真理, 相比之下, 这真理是良善. 因此, 经上在以西结书中说:

祭司利未人撒督的子孙, 他们进内院门必穿亚麻衣; 羊毛必不临到他们身上. 他们头上要戴细麻布裹头巾, 腰穿细麻布裤子.(以西结书 44:15, 17, 18)

亚伦的衣服不是由羊毛, 而是由亚麻布制成的, 这一点从利未记 (16:4, 32) 清楚看出来.

由此可见,

“亚麻布” 表示属灵真理, 也就是信之良善的真理; 而 “羊毛” 表示属天真理, 也就是爱之良善的真理. 由于那些被赋予后一种真理的人无法被赋予前一种真理, 故经上规定不可穿羊毛, 亚麻布搀杂做的衣服 (申命记 22:11). 属天之物和属灵之物之间就存在这种区别, 这二者无法在同一个人里面在一起 (参看9277节所引用的地方).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 7877

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7877. “我一见这血” 表那些施加诅咒的人对这真理的发现. 这从 “见” 和 “血” 的含义清楚可知: “见” 是指理解并发现 (参看2150, 2325, 2807, 3764, 4403-4421, 4567, 4723, 5400节), 下文将说明, 它是指那些施加诅咒之人的一个发现; “血” 是指纯真之良善的真理, 如前所述 (7846节).

必须说一说何为纯真之良善的真理. 纯真的良善是对主之爱的良善; 因为那些处于这爱的人拥有纯真在自己里面. 这解释了为何在至内层或第三层天堂的天使比其他天使拥有更多的纯真, 因为他们处于对主之爱. 那里的天使由于纯真而在其他人看来就像小孩子, 然而, 他们却是天上最有智慧的天使 (参看2306节); 因为纯真居于智慧之中 (参看2305, 3494, 4797节). 与他们同在的纯真之良善的真理并非信之真理, 而是仁之良善. 在第三层天堂的天使不知道何为信, 因而不知道何为信之真理; 因为他们凭直觉感知构成信的真理, 在凭直觉感知它的过程中立刻知道它的确是真理. 他们从来不推理它是不是真理, 更不会彼此争论它. 以直觉的方式所感知到的东西不会落入记忆知识的范畴. 在第二层天堂的天使则不然, 信之真理把他们引向仁之良善. 因此, 他们会推理它是不是真理, 因为他们不能直觉它是不是真理. 于是, 真理变成了他们所获利的记忆知识, 并被称为构成信的教义事物.

那些在至内层或第三层天堂的天使处于这样一种状态: 他们能直觉何为信之真理, 因而不会把它添加到他们所获利的记忆知识中 (参看202, 337, 2715, 2718, 3246, 4448节). 至于为何耶和华说 “我一见”, 因而指着自己说这话表示那些施加诅咒的人, 也就是地狱灵的一个发现, 这从前面的说明可以看出来, 即: 邪恶被归于耶和华或主, 尽管邪恶丝毫不来自主, 而是来自地狱 (2447, 6071, 6991, 6997, 7533, 7632, 7643节). 被许可的邪恶看似来自许可它的主, 因为主能除去它. 此处就是这种情形, 因为经上说埃及人的长子被处死. 这事被归于耶和华, 因为经上说:

那夜我要巡行埃及地, 把埃及地一切头生的都击杀了; 到了半夜, 耶和华把埃及地所有的长子, 就是从坐宝座的法老的长子, 直到被关在坑牢里的囚犯的长子, 尽都击杀了. (出埃及记 12:12, 29)

然而在本节, 做这事的人被称为 “灭命的”: “这血要在你们所住的房屋上作记号, 我一见这血, 就越过你们去, 灾殃必不临到你们身上作灭命的”.

恶人在来世所经历的荒凉, 受到的诅咒并被投入地狱也是这种情形, 这些事在内义上由 “灾殃”, 长子的死和埃及人淹死在红海中来表示. 耶和华或主不会使任何人荒凉, 更不会诅咒人, 或把人投入地狱. 相反, 是恶灵自己向自己行这一切, 也就是说, 行这一切的, 是他里面的邪恶. 这就是为何 “我一见血” 表示那些施加诅咒之人的一个发现.

至于许可, 它是无法以三言两语来说明的, 因为它涉及众多奥秘. 当恶人遭受诅咒和折磨时, 主的许可不像想要它发生之人的许可, 而是像不希望它发生, 但又无法帮助他们之人的许可, 因为祂的目的, 就是对整个人类的救赎, 是紧迫的, 并阻止祂去帮助. 事实上, 如果祂真的帮助他们, 那将是行恶, 这完全违反神性. 不过, 关于这个主题, 蒙主的神性怜悯, 我们将在别处予以详述.

  
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