2. PARTE 1 - CIELO

1.) Il Signore è il Dio del cielo

Innanzi tutto deve essere noto chi è il Dio del cielo, perché da questo discendono tutte le cose. Nel cielo intero, nessun altro se non il Signore è riconosciuto quale Dio del cielo. Lì si dice, così come Egli stesso ha insegnato,

Che Egli è uno col Padre, e chi vede Lui, vede il Padre; che il Padre è in Lui e Lui nel Padre; che tutto ciò che è santo proviene da Lui (Giovanni 10:30, 38; 14:9-11; 16:13-15)

Spesso ho parlato con gli angeli di questo argomento, ed essi hanno immancabilmente sostenuto che sono incapaci di dividere il Divino in tre, perché sanno e percepiscono che il Divino è Uno e questo Uno e nel Signore. Hanno anche detto che quelli della chiesa che nel mondo hanno sostenuto l’idea di tre entità Divine, non possono entrare nel cielo, fintanto che il loro ragionamento vaga da un Dio ad un altro; e lì non è permesso pensare tre e dire uno, ¹ perché ognuno nel cielo parla secondo il proprio pensiero, infatti il discorso è il prodotto immediato del pensiero, ovvero è il pensiero che parla. Quindi quelli che in questo mondo separano il Divino in tre, e associano un’idea distinta ad ognuno di essi, e non individuano nell’idea di uno il Signore, non possono essere ricevuti nel cielo, perché nel cielo vi è una condivisione di tutti i pensieri, e perciò se qualcuno giunge lì con un’idea di tre, ma afferma uno, è subito individuato e respinto. Ma deve essere noto che tutti quelli che non hanno separato ciò che è vero da ciò che è buono, ovvero la fede dall’amore, accolgono nell’altra vita, ove sono opportunamente istruiti, l’idea del Signore che è il Dio dell’universo. Avviene altrimenti per quelli che hanno separato la fede dall’amore, cioè coloro che non hanno vissuto in conformità dei precetti della fede autentica.

Imibhalo yaphansi:

263. So I wept much, that no one was found worthy to open and read the book, or to look in it. (5:4) This symbolizes grief of heart, that if no one could do this, all would perish.

It is apparent that to weep much means to grieve at heart. The reason John grieved at heart was because all would otherwise perish. Indeed, if everything in heaven and on earth had not been put back into order by the Last Judgment, the case could not have been otherwise. For the book of Revelation has as its subject the last state of the church when it reaches its end, and what this will be like the Lord describes in these words:

...there will be great tribulation, such as has not been since the beginning of the world until this time, no, nor shall be. And unless those days were shortened, no flesh would be saved. (Matthew 24:21-22)

This refers to the last period of the church, when a judgment takes place.

[2] That this is the state of the church today can be known simply from the fact that the largest part of the Christian world is occupied by people who have transferred the Lord's Divine power to themselves, wishing to be worshiped as gods, and who call on people who have died, and scarcely anyone there on the Lord. As for the rest of the church, they make God three, and the Lord two, and place salvation not in amendment of life, but in certain phrases that they utter in a devout tone. Thus they place it not in repentance, but in having confidence that they have been justified and sanctified, provided they fold their hands and look upward and pray the customary ritual phrases.