8888. Zes dagen zult gij arbeiden en al uw werk doen; dat dit de strijd betekent die voorafgaat en voorbereidt tot dat huwelijk, staat vast uit de betekenis van zes dagen, dus de staten van strijd; dat zes de strijd is, zie de nrs. 720, 737, 900; en dat de dagen de staten zijn, nrs. 23, 487, 488, 493, 2788, 4850, 5672, 5962, 6110, 8426; en uit de betekenis van arbeiden en zijn werk doen, dus de werkzaamheden verrichten die voor het leven nodig zijn, hier die nodig zijn voor het geestelijk leven, dat wil zeggen, voor het leven in de hemel.

Bovendien wordt onder de strijd die voorafgaat en voorbereid tot het hemels huwelijk, de geestelijke strijd of de verzoeking verstaan; de mens is immers, voordat hij in het hemels huwelijk binnentreedt, dat wil zeggen, voordat hij is wederverwekt, in de strijd tegen het valse en het boze in hemzelf; want dit moet verwijderd worden, voordat het goede en ware, dat uit de Heer is, kan worden opgenomen.

Die boosheden en valsheden worden verwijderd door de waarheden van het geloof; daardoor leert de mens niet alleen wat het goede is, maar wordt ook tot het goede geleid; dit is de eerste staat van de mens die wordt wederverwekt; dit is dus de staat die voorafgaat en voorbereidt tot het hemels huwelijk; wanneer de mens echter in het goede is en door het goede wordt geleid door de Heer, dan is hij in het hemels huwelijk, dus in de hemel, want het hemels huwelijk is de hemel.

Het is de vorige staat die wordt aangeduid met de zes dagen die de zevende voorafgaan en de latere staat die wordt aangeduid met de zevende dag.

Over die beide staten bij de mens zie de nrs. 7923, 8505, 8506, 8510, 8512, 8516, 8539, 8643, 8648, 8658, 8685, 8690, 8701, 8722.

Omdat met de sabbat het hemels huwelijk wordt aangeduid, dus de hemel, wordt daarom het rijk van de Heer in de hemelen een voortdurende sabbat genoemd, dus een voortdurende rust en vrede; ook zijn daar niet langer zes dagen van arbeid.

737. Dat door Noach de zoon van zeshonderd jaren, de eerste staat van zijn verzoeking wordt aangeduid, blijkt hieruit, dat hier tot aan Eber, hoofdstuk 11, door de getallen en door de jaren van hun ouderdom, en door de namen niets anders dan dingen worden aangeduid, zoals ook door de leeftijden en de namen van allen in het vijfde hoofdstuk. Dat hier de zeshonderd jaren de eerste staat van de verzoeking betekenen, kan blijken uit de getallen, die hier overheersen, namelijk tien en zes, tweemaal met elkaar vermenigvuldigd; de grotere of kleinere uitkomst van die getallen doet er niets aan toe. Wat tien betreft, is al eerder in het 6de hoofdstuk bij het 3de vers aangetoond, dat het de overblijfselen betekent; en dat zes hier arbeid en strijd betekent, blijkt hier en daar uit het Woord. Het is hiermee als volgt gesteld; in het voorafgaande was er sprake van zijn voorbereiding tot de verzoeking, namelijk dat hij door de Heer was toegerust met verstandelijke waarheden en goedheden van de wil. Deze waarheden en goedheden zijn de overblijfselen, die niet in die mate aan de dag treden, dat zij erkend worden voordat de mens wordt wedergeboren.

Bij hen die door verzoekingen worden wedergeboren, dienen de overblijfselen bij de mens voor de engelen bij hem, die daaruit datgene opnemen, waarmee zij de mens verdedigen tegen de kwade geesten, die de valsheden bij hem opwekken en hem zo bestoken. Daar de overblijfselen door tien worden aangeduid en de strijd door zes, wordt van zeshonderd jaren gesproken, waarin tien en zes overheersen en de staat van verzoeking betekenen. Wat in het bijzonder het getal zes betreft, uit het eerste hoofdstuk van Genesis blijkt, dat het de strijd beduidt; daar zijn het zes dagen waarin de mens is wedergeboren, eer hij hemels werd, binnen welke dagen een voortdurende strijd plaatsvond, maar op de zevende dag was er rust. Vandaar komt het, dat er zes dagen van arbeid zijn, en de zevende de sabbat is, die rust betekent. Vandaar is het ook, dat een Hebreeuwse knecht zes jaren zou dienen, en in het zevende vrij zijn, (Exodus 21:2; Deuteronomium 15:12; Jeremia 34:14);

en dat zij zes jaren het land zouden bezaaien en de inkomst ervan verzamelen, maar in het zevende jaar het land stil zouden laten liggen, (Exodus 23:10, 11, 12);

zo ook met de wijngaard, en dat in het zevende jaar de ‘sabbat des sabbats’ van de aarde, de sabbat van Jehovah zou zijn, (Leviticus 25:3, 4). Daar zes arbeid en de strijd betekent, beduidt het ook de verstrooiing van het valse, bij Ezechiël:

‘Ziet, zes mannen kwamen van de weg van de hogere poort, die gekeerd is naar het noorden, en elk had een werktuig van zijn verstrooiing in zijn hand’, ( Ezechiël 9:2);

en bij dezelfde tegen Gog:

‘En Ik zal u doen omwenden, en u zessendelen, en u doen opklimmen aan de zijde van het noorden’, (Ezechiël 39:2);

alwaar zes en zessendelen voor verstrooiing staan; het noorden voor de valsheden; Gog voor diegenen die aan uiterlijke dingen de leerstukken ontlenen, waarmee zij de innerlijke eredienst vernietigen; bij Job:‘In zes benauwdheden zal Hij u verlossen, en in de zevende zal u het kwaad niet aanroeren’, (Job 5:19);

hier voor de strijd van de verzoekingen. Overigens komt het getal zes in het Woord nog op andere plaatsen voor, waar het niet arbeid, strijd of verstrooiing van het valse betekent, maar het heilige van het geloof, omdat het in betrekking staat tot twaalf, een getal dat het geloof betekent en alle dingen van het geloof, tot een geheel samengevat; en tot drie, welk getal het heilige betekent, vandaar ook de eigenlijke afleiding van het getal zes, zoals bij, (Ezechiël 40:5) waar het riet van de man, waarmee de heilige stad Israëls werd gemeten, als zes el lang werd aangegeven, en elders; de reden van deze afleiding is deze, dat in de strijd van verzoeking het heilige van het geloof is, voorts, dat de zes dagen van arbeid en strijd de zevende, heilige dag ten doel hebben.