El tercer capítulo de Daniel sigue el mismo patrón que los dos primeros: Nabucodonosor comienza amenazando a los que no se someten a sus caprichos y termina admitiendo humildemente el poder del Señor.

Sin embargo, las similitudes entre la dramática visión de la estatua en el capítulo dos y la construcción real de la imagen en el capítulo tres no son una mera repetición. La atención a los detalles de este capítulo mostrará cómo, en su afán de dominación, el lado egoísta de la naturaleza humana sigue intentando dominar, aunque nos sometamos conscientemente al Señor.

Este tercer capítulo se abre con una enorme imagen creada por Nabucodonosor. Las dimensiones reales son importantes, no por su impacto físico, sino por los conceptos espirituales que contiene. Asimismo, la imposibilidad de que esté hecha de oro no debe interferir con la exposición espiritual del versículo. El sentido literal de la historia es importante sólo como medio para resaltar el sentido espiritual.

Toda esta imagen estaba hecha de oro. Pero al igual que la cabeza de la estatua en el capítulo anterior, no es el oro que representa el amor al Señor, sino el amor propio. Toda buena correspondencia tiene también un sentido opuesto.

La estatua se describe como de sesenta codos de alto y seis de ancho. El número recurrente "seis" cobra sentido por su contraste con el número que le sigue inmediatamente. "Siete" es un estado de plenitud y completitud: el Señor descansó en el séptimo día de la creación, los animales limpios entraron en el arca de siete en siete, debemos perdonar a los demás "hasta setenta veces siete". Así como el siete contiene este sentido de plenitud, el seis representa un estado de incompletud.

"Seis" se utiliza a menudo para describir el proceso de regeneración, especialmente en la serie de la creación, y en los Diez Mandamientos. En los seis días de la creación, las personas son tentadas y se encuentran en un estado de conflicto, que debe ser superado para que la persona se regenere (AC 8494, 8539:2, 8888). El conflicto ilustrado en este capítulo es entre nuestro sentido de egoísmo y nuestra conciencia emergente.

El número sesenta es la plenitud de este conflicto, ya que sesenta es un seis multiplicado por diez. Si el seis representa los conflictos de la tentación, el diez representa la plenitud (AC 3107, 4638, 8468, 9416), o la plenitud de ese conflicto.

Lo ideal es que los estados de bondad y verdad y su expresión mutua sean iguales. La forma que representa a una persona regenerada sería un cubo perfecto, tal como lo describe "la Ciudad Santa que desciende de Dios desde el cielo" (Apocalipsis 21:2).

Pero la imagen de Nabucodonosor difiere enormemente de este ideal: era alta y estrecha, diez veces más alta que ancha, y no se describe su profundidad. Se presenta como unidimensional, desproporcionada, y su característica más convincente es el oro del que está hecha.

Al igual que en el segundo capítulo, Nabucodonosor convoca a sus consejeros: antes eran astrólogos y sabios. En este capítulo convoca a los gobernantes de su reino: los sátrapas, los administradores, etc. Cuando la Palabra habla de gobernantes, habla de nuestros amores, porque somos regidos y gobernados por amores. La lista aquí da una jerarquía de amores desde el superior, o amores gobernantes, hasta los afectos menores que tenemos.

Se nos muestra nuestro estado cuando ese amor gobernante es Nabucodonosor: domina la escena, su palabra es ley. Controla un vasto imperio y tiene un control absoluto sobre la vida y la muerte. Así, Nabucodonosor puede convocar a sus gobernantes y darles órdenes con la misma facilidad con la que convocó a los sabios y les exigió lo imposible.

Al sonido de la música, todo su imperio debía postrarse y adorar la imagen de oro erigida por el rey. La música se utiliza como medio para convocar a los gobernantes de la tierra porque si esos hombres representan nuestros diversos amores y afectos, la música habla de nuestros amores.

Si Nabucodonosor representa nuestro egoísmo y amor al control, los caldeos entran en escena como una confirmación de este egoísmo. La esencia de la profanación -el mal que se hace pasar por bueno- es el mal uso de la bondad y la verdad para los propios fines. Cualquier estado de bondad o verdad genuina que se resista a este mal uso entraría en conflicto con él.

Así, los caldeos nombran con gran entusiasmo a Sadrac, Mesac y Abed-Nego, que no sirven al rey ni adoran su imagen de oro. Al usar sus nombres babilónicos, se niegan a reconocer la verdad como proveniente de la Palabra. Este es el corazón mismo de la profanación: saber que algo proviene de la Palabra, incluso reconocerlo como tal, y sin embargo negarlo -así como esos caldeos debían saber que los tres hombres eran judíos, y que sus nombres babilónicos no eran verdaderamente suyos. Es la última negación de su identidad, así como la profanación es la última negación del Señor.

La vida de Nabucodonosor es primero de conquista militar y de expansión de su imperio. Esta conquista viene acompañada del dominio de las cosas religiosas. Por lo tanto, no estaba fuera de su carácter ordenar la adoración. A medida que el amor al yo progresa, exige cosas cada vez mayores, hasta que exige ser tratado como el propio Señor (Apocalipsis Revelado 717).

"El mal del amor a sí mismo no es, como generalmente se piensa, esa euforia externa que se llama orgullo, sino que es el odio contra el prójimo, y de ahí un ardiente deseo de venganza, y el deleite en la crueldad. Estos son los interiores del amor a sí mismo. Su exterior es el desprecio por los demás en comparación con uno mismo, y la aversión a los que están en el bien espiritual, y esto a veces con manifiesta euforia u orgullo, y a veces sin él. Porque quien tiene al prójimo en tal odio, interiormente no ama a nadie más que a sí mismo y a los que considera que hacen uno con él, por lo que los ama en sí mismo, y a sí mismo en ellos con el único fin de sí mismo" (AC 4750:5).

Cada persona en este mundo es capaz de dar libertad a estos sentimientos, y si lo hacemos, pronto nos encontramos haciendo lo que hizo Nabucodonosor: exigir que la gente vea el mundo a través de nuestras propias gafas personales, y condenarlos rotundamente al infierno si no lo hacen.

Como vimos antes, Daniel representa la conciencia que se desarrolla en oposición a nuestros estados egoístas. La conciencia es la actividad de la verdad que conduce y guía nuestra mente hacia una vida en armonía con la del Señor. La conciencia, sin embargo, debe estar compuesta por verdades individuales, verdades aplicables a diferentes partes de nuestra vida. Tenemos un conjunto de verdades que rigen el matrimonio, la ética del trabajo, la interacción social, etc.

Estas verdades individuales son los compañeros hebreos de Daniel. Cada vez que los hemos visto, se han apoyado en su creencia en Dios, pero cada vez bajo el liderazgo de Daniel. Esta vez están solos, dispuestos a enfrentarse a la ira imperial y a la muerte por su creencia.

Las consecuencias fueron, por supuesto, nefastas. Nabucodonosor montó en cólera y exigió que los jóvenes fueran arrojados a un horno de fuego, calentado a siete veces su calor normal. Los jóvenes estaban dispuestos a aceptar este castigo antes que retractarse de su creencia en el Señor.

Nabucodonosor trató de asustar a los tres hombres calentando el horno a más temperatura de lo normal, lo que describe bien las acciones de los espíritus malignos en la tentación que,

"actúan contra los afectos de la verdad que hacen la conciencia: tan pronto como perciben algo de la conciencia, de cualquier clase que sea, entonces a partir de las falsedades y faltas en el hombre se forman a sí mismos un afecto; y por medio de éste arrojan una sombra sobre la luz de la verdad, y así la pervierten; o le inducen ansiedad y lo torturan" (AC 1820:4).

El tiempo que los jóvenes pasan en el horno representa un estado de tentación, que se produce para la regeneración (Apocalipsis Explicado 439). Definida de forma más simple, la tentación es una batalla entre dos lados dentro de nosotros, donde el lado natural, o egoísta, es sometido. Hasta entonces, el egoísmo se considera simplemente una parte de nosotros, tal como somos (Arcana Coelestia 1820). En la tentación, esta imagen propia cambia, y aprendemos a vernos a la luz del cielo (Apocalipsis Explicado 439).

El poder de los espíritus malignos es muy ilusorio. Así como Nabucodonosor retrocedió después de resistirse, los espíritus también se retiran cuando nos resistimos a ellos. La mayor tentación que enfrentamos es creer que el Señor es incapaz de ayudarnos en nuestros momentos de gran necesidad. Si nos aferramos a la creencia de que Él puede y da ayuda, entonces enfrentar nuestro egoísmo interno se vuelve menos difícil. La imagen que los hombres recibieron la orden de adorar era, después de todo, un objeto inmóvil de oro, desproporcionado y unidimensional. Nuestro egoísmo es así: aparentemente monolítico, pero carente de vida real. Sus atractivos se desvanecen cuando se ve a la luz del cielo. La resistencia espiritual no es tan difícil, y los resultados dan fuerza:

"Las victorias tienen como consecuencia que los genios y espíritus malignos no se atrevan a hacer nada después; porque su vida consiste en poder destruir, y cuando perciben que un hombre es de tal carácter que puede resistir, entonces, al primer ataque, huyen, como suelen hacer cuando se acercan a la primera entrada del cielo, pues en seguida les invade el horror y el terror, y se lanzan hacia atrás" Arcana Coelestia 1820.

Nabucodonosor se da cuenta y aprecia el poder del Señor, esta vez, con sus propios sentidos. Hay un poder en su asentimiento después de presenciar a los cuatro hombres en el horno de fuego que es mucho más dramático que su incredulidad después de que Daniel predijera el sueño en el capítulo dos. Esta vez vio realmente el poder del horno, tan fuerte que los que echaron a los tres hombres murieron por su calor, pero vio a los tres hombres salir ilesos. Esto le demostró el poder de Dios más que nada antes.

Vemos algo de este proceso en los versos finales del capítulo tres, donde Nabucodonosor alaba al Señor, mostrando una nueva humildad imposible para él antes. Como resultado, el afecto de la verdad comienza a gobernar en lugar de los anteriores amores egoístas. Así vemos a Sadrac, Mesac y Abed-Nego promovidos en la provincia de Babilonia, presumiblemente en lugar de los sátrapas babilónicos, administradores, gobernadores, consejeros, tesoreros, jueces, magistrados y todos los funcionarios de la provincia que respondieron al llamado de Nabucodonosor a adorar la imagen de oro.

717. Apocalipsis, capítulo 17

1. Y vino uno de los siete ángeles que tenían los siete tazas, y habló conmigo, diciendo: Ven, te mostraré el juicio de la gran ramera que está sentada sobre muchas aguas,

2. Con lo cual escortaron los reyes de la tierra, y los habitantes de la tierra se embriagaron con el vino de su escortacion.

3. Y me llevó en el espíritu a un desierto, y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata, llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos.

4. Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada con oro y piedras preciosas y perlas, teniendo una copa de oro en la mano, llena de abominaciones y de la inmundicia de su escortación.

5. Y en su frente había un nombre escrito: misterio, gran Babilonia, madre de las escortaciones y abominaciones de la tierra.

6. Y vi a la mujer ebria de la sangre de los santos y de la sangre de los testigos de JESÚS, y al verla me maravillé con gran asombro.

7. Y el ángel me dijo: ¿Por qué te asombras? Te diré el misterio de la mujer y de la bestia que la lleva, que tiene siete cabezas y diez cuernos.

8. La bestia que has visto era y no es; está a punto de salir del abismo e ir a la perdición. y los que habitan en la tierra, cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida desde la fundación del mundo, se admiraban al ver a la bestia, que era y no es, y sin embargo es.

9. Este es el sentido que tiene la sabiduría: las siete cabezas son siete montañas sobre las que se sienta la mujer.

10. Y los reyes son siete; cinco han caído, uno existe, otro aún no ha venido, y cuando venga debe durar poco tiempo.

11. Y la bestia que era y no es, es la octava misma, es de las siete, y va a la perdición.

12. Y los diez cuernos que has visto son los diez reyes, que aún no han recibido un reino, pero han recibido poder como reyes por una hora con la bestia.

13. Estos tienen el mismo sentimiento y darán a la bestia su poder y autoridad.

14. Estos lucharán contra el Cordero, pero el Cordero los vencerá, porque Él es el SEÑOR de los señores y el rey de los reyes, y los que están con Él son llamados, elegidos y fieles.

15. Y me dijo: las aguas que viste, donde se sienta la ramera, son pueblos y multitudes, naciones y lenguas.

16. Y los diez cuernos que viste sobre la bestia, éstos odiarán a la ramera, y la harán desolada y desnuda, y comerán su carne, y la quemarán con fuego.

17. Porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar su sentencia, y hacer una misma sentencia, y dar su reino a la bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios.

18. Y la mujer que viste es la gran ciudad que tiene un reino sobre los reyes de la tierra.

Sentido espiritual Contenido de todo el capítulo

Sobre la religiosidad católica romana se describe:

La forma en que falsificó la Palabra y, por tanto, pervirtió todas las verdades de la Iglesia (versículos 1-7).

Cómo se había falsificado y pervertido en los que estaban sometidos a su dominio (versículos 8-11).

Que (falsificó y pervirtió) menos en aquellos que no se sometieron a su dominio (versos 12-15). Sobre los reformados, se describe:

Que se sustrajeron al yugo de su dominación (versículos 16, 17).

Sobre el dominio todavía de la religiosidad católica romana (versículo 18).

Contenido de cada verso

1. "Y vino uno de los siete ángeles que tenía los siete tazas, y habló conmigo" significa ahora el influjo y la revelación por parte del Señor procedente de lo íntimo del cielo en relación a la religiosidad católica-romana (AR 718). "diciendo, ven, te mostraré el juicio de la gran ramera que se sienta sobre muchas aguas" significa la revelación relativa a esa Religiosidad en cuanto a sus profanaciones y adulteraciones de las verdades de la Palabra (AR 719).

2. "Con la que escortaron los reyes de la tierra" significa que ha adulterado las verdades y los bienes de la Iglesia procedentes de la Palabra (AR 720). "Y embriagaron a los habitantes de la tierra con el vino de su escortación" significa la demencia en las cosas espirituales que resulta de la adulteración de la Palabra en los que están en esa Religiosidad (AR 721).

3. "Y me llevó en el Espíritu a un desierto" significa transportado en un estado espiritual a aquellos en los que todas las cosas de la Iglesia han sido devastadas (AR 722). "Y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata, llena de nombres de blasfemia" significa que la Religiosidad fundada en la Palabra profanada por ellos (AR 723). "que tiene siete cabezas y diez cuernos" significa la inteligencia según la Palabra, al principio santa, luego nula y finalmente insana, y mucho poder continuamente derivado de la Palabra (AR 724).

4. "Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata" significa en ellas el Divino Bien celestial y la Divina Verdad que pertenecen a la Palabra (AR 725). "y adornada con oro y piedras preciosas" significa en ellos el divino Bien espiritual y la divina Verdad espiritual, que pertenecen a la Palabra, con ellos (AR 726). "y de perlas" significa en ellos el conocimiento del bien y de la verdad que pertenece a la Palabra (AR 727). "teniendo una copa de oro en la mano, llena de abominaciones y de la inmundicia de su escortación" significa que la religiosidad según las cosas santas de la Palabra profanadas y según sus bienes y verdades corrompidas por horribles falsedades (AR 728).

5. "Y en su frente había un nombre escrito: misterio, gran Babilonia, madre de las escortaciones y de las abominaciones de la tierra" significa que la Religiosidad Católico-Romana es en su interior lo que está oculto; que desde su origen, por el amor de dominio derivado del amor a sí mismo sobre las cosas santas de la Iglesia y sobre el cielo, por tanto sobre todas las cosas del Señor y de su Palabra, ha corrompido y profanado las cosas que pertenecen a la Palabra y, por tanto, a la Iglesia (AR 729).

6. "Y vi a la mujer ebria de la sangre de los santos y de la sangre de los testigos de Jesús" significa esa religiosidad en la demencia a causa de la adulteración y profanación de las divinas verdades y de los divinos bienes del Señor, de la Palabra, y por tanto de la Iglesia (AR 730). "y viéndolo, me maravillé con gran asombro" significa el asombro de que esta Religiosidad sea así interiormente, cuando mientras tanto aparece de manera diferente exteriormente (AR 731).

7. "Y el ángel me dijo: ¿Por qué te admiras? Te diré el misterio de la mujer y de la bestia que la lleva, que tiene siete cabezas y diez cuernos" significa el descubrimiento de lo que significan las cosas que preceden y han sido vistas (AR 732).

8. "La bestia que viste era y no es" significa la Palabra entre ellos reconocido como santo y sin embargo no reconocido realmente (AR 733). "está para subir del abismo e ir a la perdición" significa que a veces se deliberó en el consistorio papal sobre la recepción y lectura de la Palabra por parte de los laicos y el pueblo llano, pero se rechazó. (AR 734). "Y los que habitan en la tierra, cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero desde la fundación del mundo, se asombrarán viendo a la bestia que era, y no es, y sin embargo es" significa el asombro de los que pertenecen a esa Religiosidad, de todos los que desde su establecimiento han aspirado a dominar el cielo y la tierra, de que la Palabra, aunque así rechazado, exista mientras tanto (AR 735).

9-10. "Este el sentido que tiene la sabiduría" significa que esta interpretación está en el sentido natural, pero que es para los que están en el sentido espiritual por el Señor (AR 736). "las siete cabezas son las siete montañas sobre los que se sienta la mujer [versículo 10] y los reyes son siete" significa los Divinos Bienes y las Divinas Verdades de la Palabra, sobre los que se fundó esta Religiosidad, destruida por el tiempo y finalmente profanada (AR 737). "Cinco han caído, una existe, otra aún no ha venido y cuando venga ha de durar poco" significa que todas las Divinas Verdades de la Palabra han sido destruidas, excepto ésta, que todo el poder le ha sido dado al Señor en el cielo y en la tierra, y excepto esta otra que aún no ha venido en cuestión y que, cuando venga, no permanecerá, que es que el Humano del Señor es Divino (AR 738).

11. "La bestia que era y no es, es la octava misma, es de los siete y va a la perdición" significa que la Palabra, de la que se ha tratado anteriormente, es el Divino Bien Mismo y es la Divina Verdad Divina y que se retira de los laicos y del vulgo para que no aparezcan las profanaciones y adulteraciones que hacen en ella esos líderes religiosos y para que ellos (los laicos y el vulgo) no se retiren por ello (AR 739).

12. "Y los diez cuernos que viste son los diez reyes que aún no han recibido el reino" significa la Palabra en cuanto al poder que procede de las Divinas Verdades en aquellos que están en el reino de Francia y, por lo tanto, no están bajo el yugo de la dominación papal, entre los cuales, sin embargo, aún no se ha formado una iglesia así separada de la religiosidad católico-romana (AR 740). "pero han recibido poder como reyes por una hora con la bestia" significa que la Palabra entre ellos tiene poder, y que tienen poder por la Palabra, como si estuvieran en sus Divinas Verdades (AR 741).

13. "Estos tienen el mismo sentimiento y darán a la bestia su poder y autoridad" significa que reconocen unánimemente que el gobierno y el dominio sobre la Iglesia existen sólo por la Palabra (AR 742).

14. "Estos lucharán contra el Cordero, pero el Cordero los vencerá, porque es el Señor de los señores y el Rey de los reyes" significa la lucha del Señor contra ellos por el reconocimiento de su Divino Humano, porque el Señor en su Divino Humano es el Dios del cielo y de la tierra y también la Palabra (AR 743). "y los que están con Él son los llamados, los elegidos y los fieles" significa que los que se dirigen sólo al Señor y le rinden culto son los que llegan al cielo, tanto los que están en los externos de la Iglesia como los que están en los internos y en los íntimos (AR 744).

15. "Y me dijo: las aguas que viste donde se sienta la ramera, son pueblos y multitudes, naciones y lenguas" significa que bajo la dominación papal, pero en verdades de la Palabra diversamente adulteradas y profanadas por esa Religiosidad, hay quienes pertenecen a diferentes doctrinas y disciplinas y son de diferentes religiones y confesiones (AR 745).

16. "Y los diez cuernos que viste sobre la bestia, éstos odiarán a la ramera" significa la Palabra en cuanto al poder que procede de las Divinas Verdades entre los protestantes, que han rechazado por completo el yugo de la dominación papal (AR 746). "y la dejarán desolada y desnuda" significa que se despojarán de sus falsedades y sus males (AR 747). "y comerán su carne y la quemarán en el fuego" significa que por odio condenarán y destruirán en sí mismos los males y falsedades propios de esta Religiosidad, y que execrarán y extirparán de sí mismos la Religiosidad misma (AR 748).

17. "Porque Dios ha puesto en sus corazones ejecutar su sentencia, y hacer una misma sentencia, y dar su reino a la bestia" significa la decisión entre ellos, por parte del Señor, de repudiar y maldecir enteramente la Religiosidad Católico-Romana, destruirla y extirparla de ellos mismos, y la decisión unánime de reconocer la Palabra y fundar sobre ella la Iglesia (AR 749)."Hasta que se cumplan las palabras de Dios" significa hasta que se hayan cumplido todas las cosas que se habían predicho sobre ellos (AR 750).

18. "Y la mujer que viste es la gran ciudad que tiene un reino sobre los reyes de la tierra" significa que la religiosidad católico-romana, en cuanto a la doctrina, reina en el mundo cristiano, e incluso en alguna parte entre los reformados, aunque estos últimos no están bajo la dominación papal (AR 751).

Explicación

Anteriormente, del capítulo 7 al capítulo 16 inclusive, se ocupó de los reformados. Ahora, en este capítulo y en el siguiente, se trata de los Pontífices, entre los que se encuentran los que se han arrogado el poder de abrir y cerrar el cielo, entendido como "Babilonia". Por lo tanto, aquí se dirá, en primer lugar, lo que se entiende especialmente por "Babilonia". Por "Babilonia" o "Babel" se entiende el amor de dominio sobre las cosas santas de la Iglesia por el amor a sí mismo, y puesto que tal amor se eleva tanto como se sueltan las riendas sobre él, y puesto que las cosas santas de la Iglesia son también las cosas santas del cielo, por tanto por "Babilonia" o "Babel" se entiende también el dominio sobre el cielo. Y como este amor actúa de la misma manera que el diablo, que tiene deseos semejantes, no puede hacer otra cosa que profanar las cosas santas, adulterando los bienes y las verdades de la Palabra; por lo tanto, por "Babilonia" o "Babel" también se significa la profanación de lo que es santo y la adulteración del bien y la verdad de la Palabra. Estas son las cosas significadas por 'Babilonia' aquí en el Apocalipsis; y por 'Babel' en la Palabra profética e histórica en los siguientes pasajes:

"He aquí que el día de Jehovah viene, cruel. Las estrellas de los cielos y sus constelaciones no brillarán con su luz; el sol se oscurecerá en su salida y la luna no hará brillar su luz. Haré cesar la arrogancia de los soberbios y humillaré el orgullo de los violentos. Babel el adorno de los reinos, será como la subversión de Dios, Sodoma y Gomorra. Los tziim se acostarán en ella, y sus casas estarán llenas de ochim, y las hijas de la lechuza habitarán en ella, y los sátiros bailarán en ella; los ijim responderán en sus palacios, y los dragones en los palacios de sus delicias" (Isaías 13:1, 9-11, 19. 21, 22). (Además de muchas otras cosas a lo largo de este capítulo).

"Pronunciarás esta parábola sobre el reino de Babel: Tu magnificencia se sumergió en el infierno. Has caído del cielo, Lucifer; has dicho en tu corazón: 'Subiré al cielo y elevaré mi trono por encima de las estrellas de Dios; subiré por encima de las nubes elevadas y me haré semejante al Altísimo'. Mientras tanto, tú has sido arrojado al infierno. Me levantaré contra ti, y cortaré en Babel el nombre y el residuo" (Isaías 14:4, 11-15, 22). (Además de muchas otras cosas a lo largo de este capítulo).

"Jehovah habló contra Babel: 'Tu madre se avergonzó mucho, la que te dio a luz se cubrió de vergüenza. Este es el fin (de las naciones): desierto, sequía y soledad. Prepárense contra Babel alrededor, lancen sus dardos contra ella, no escatimen. ¡Qué desolada está Babel entre las naciones! Ha actuado con insolencia contra Jehovah, contra el Santo de Israel. La sequía está sobre sus aguas para que se sequen, porque es una tierra de imágenes esculpidas, y se glorifica en cosas horribles; por lo tanto, los tziim habitarán allí con los ijim, y los búhos habitarán en ella, según la subversión de Dios, Sodoma y Gomorra" (Jeremías 50:1, 12, 14, 23, 29, 31, 38-40). (Además de muchas otras cosas sobre "Babel" a lo largo de este capítulo).

"Babel fue una copa de oro en la mano de Jehovah, que emborrachó a toda la tierra; de su vino bebieron las naciones, por eso están locas. Dejadla, porque su juicio ha llegado hasta el cielo y se ha elevado hasta las nubes. He aquí que yo estoy contra ti, oh montaña destructora, que destruyes toda la tierra. Te haré rodar entre las rocas, y te reduciré a una montaña ardiente. Castigaré a Bel en Babel; le quitaré la torta de la boca, para que las naciones no vengan más a él; hasta el muro de Babel caerá. He aquí que vendrán días en que visitaré las imágenes esculpidas de Babel, para que toda su tierra se cubra de vergüenza. Aunque Babel se eleve al cielo, y aunque fortifique su fuerza en lo alto, por mí vendrán los desbastadores. Y hasta embriagaré a sus príncipes, a sus sabios, a sus gobernantes y a sus vice-reyes, para que se duerman con un sueño secular y no se despierten" (Jeremías 51:7, 9, 25, 44, 47, 53, 57). (Además de muchas otras cosas sobre "Babel" a lo largo de este capítulo).

"Baja y siéntate en el polvo, virgen hija de Babel, siéntate en la tierra, no hay trono. Toma la piedra de molino y muele harina; descubre tu muslo y cruza los ríos; que se descubra tu desnudez, que se vea tu vergüenza. No te has acordado del fin; has confiado en tu maldad. Tú has dicho: No me verán. Tu sabiduría y tu conocimiento te sedujeron, cuando dijiste en tu corazón: Yo, y nadie como yo. Una devastación llegará de repente sin que lo sepas. Persiste en tus encantos y en la multitud de tus hechicerías, en las que te has afanado desde tu juventud; tal vez te aprovechen, tal vez te hagan terrible" (Isaías 47:1-3, 7, 10-12).

Además de muchas cosas sobre 'Babel' en este capítulo. Algo similar se entiende por

"Una ciudad y una torre, cuya cúspide debía estar en el cielo, que los que venían de oriente intentaron construir en el valle de Schinear, y cuyos labios Jehovah, bajando del cielo, confundió, de donde vino el nombre de Babel (confusión) para ese lugar" (Génesis 11:1-9).

Cosas similares significan los siguientes pasajes de Daniel:

"Por la estatua que vio Nabucodonosor, rey de Babel, cuyos pies eran en parte de hierro y en parte de barro, que una piedra desprendida, no con la mano, golpeó y rompió; y toda la estatua se convirtió en paja de la era, y la piedra se convirtió en una gran roca" (Daniel 2:31-47).

"Por la gran estatua hecha por Nabucodonosor, rey de Babel, quien ordenó que se postraran ante ella y la adoraran, (así como) que los que no lo hicieran fueran arrojados al horno de fuego" (Daniel 3:1-7 ss.)

"Por el árbol que crecía tan alto que su altura llegaba hasta el cielo, y se veía hasta el final de la tierra, que el Vigilante y el Santo que bajaba del cielo mandó derribar, cortar, separar y dispersar; y como el rey de Babel estaba representado por este árbol, sucedió que fue expulsado de entre los hombres, y habitó con las bestias, y comió hierba como el buey" (Daniel 4:1 hasta el final).

"Debido a que Belsasar, rey de Babel, con sus nobles y con sus esposas y concubinas, bebió vino en los vasos de oro y plata del templo de Jerusalén y alabó a los dioses del oro, la plata, el cobre, el hierro y la piedra; por lo tanto, hubo escritura en la pared y el rey fue muerto el mismo día" (Daniel 5:1 al final).

"Por decreto de Darío el Medo, rey de Babel, (determinando) que nadie en el período de treinta días debía pedir nada a Dios o a los hombres, sino sólo al rey; si (actuaba) de otra manera, sería arrojado al foso de los leones" (Daniel 6:8 al final).

"Por las cuatro bestias que subían del mar, vistas por Daniel, de las cuales la cuarta, que era terrible y fuerte y tenía grandes dientes de hierro, comía y aplastaba y pisoteaba a las demás con sus pies. Y entonces se fijó el juicio, y se abrieron los libros, y la bestia fue muerta y entregada al fuego. Y entonces se vio venir con las nubes del cielo a uno como el Hijo del Hombre, a quien se le dio el dominio, la gloria y el reino, y todos los pueblos, naciones y lenguas lo adorarán. Su dominio es un dominio eterno, que no pasará, y su reino es un reino que no perecerá" (Daniel 7:1-14 ss.),