833. 19:19 "또 내가 보매 그 짐승과 땅의 임금들과 그 군대들이 모여 그 말 탄 자와 그의 군대로 더불어 전쟁을 일으키다가"

"또 내가 보매 그 짐승과 땅의 임금들과 그 군대들이 모여 그 탄자와 그의 군대로 더불어 전쟁을 일으키다가" 믿음만을 주장하여온 내적으로 악한 모든 사람들이 그 지도자들과 추종자들과 더불어 말씀 안에 있는 주의 신성한 진리를 대항하여 싸울 것과 주의 새교회에 속한 사람들을 노략질할 것을 뜻한다.

"짐승"이 믿음만의 종교적 설득력 안에 있는 사람들을 뜻하는 것은 위를 보면 알 수 있을 것이다(567, 576, 577, 594, 598, 601). 내적으로 악하며 또 그 종교적 설득력을 주장하여온 자들이 그들뿐인 것은 아래를 보면 알 수 있을 것이다. "땅의 임금들"은 누구보다도 더 그 종교적 설득력의 거짓 안에 있는 사람들 곧 그 지도자들을 뜻한다. 왜냐하면, "땅의 임금들"은 말씀에서 나온 교회의 진리 안에 있는 사람들을 뜻하고, 반대의 뜻으로는 거짓 안에 있는 사람들을 뜻하기 때문이다(20, 483, 704, 737, 720, 740) "군대들"은 그같이 거짓 안에 있는 모든 사람들을 뜻한다(447).

말씀 안의 "전쟁"은 거짓의 진리를 대항하는, 또 진리의 거짓을 대항하는 영적 전쟁을 뜻하기 때문이다(500, 586, 707). "그 말 탄자"는 말씀으로서의 주를 뜻한다(820, 821). 그러나 그들은 주님 자신을 대항하여 싸울 수 없으며, 말씀 안에 있는 당신의 신성한 진리를 대항하여 싸우기 때문에, 또 주는 말씀이시라. 그들은 이렇게 주를 대항하여 역시 싸우기 때문에 "그 말을 탄자와 더불어 전쟁을 일으키다가"는 따라서 이 영적 전쟁을 뜻한다. "군대"가 신적 진리 안에 있는 사람들, 따라서 추상적으로는 신성한 진리를 뜻하며, 그러므로 주의 새 하늘과 새교회에 속하는 사람들을 뜻하는 것, 왜냐하면 신성한 진리는 그들에게 있기 때문인 것은 위(826)를 보면 알 수 있을 것이다.

483. 10:11 "저가 내게 말하기를 네가 많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 예언하여야 하리라 하더라"

"저희가 내게 말하기를 네가 많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 예언하여야 하리라"는 사연이 이러기 때문에 믿음 안에만 있는 사람들의 본질을 더 밝혀야 할 것을 뜻한다.

이것이 이러한 것을 뜻하는 것은 믿음 안에만 있는 사람들을 다루며, 다음에는 로마 카토릭 교회를 다루며 또 그다음에는 용과 짐승과 거짓 선지자가 지옥으로 쫓겨 간 것을 다루며, 이리하여 주만을 예배하게 될 새교회에 대하여 다루는 17까지에 나오는 것에서 나타난다. "예언하는 것"은 가르치는 것을 뜻한다(8, 133). 그러므로 "다시 예언하는 것"은 더 가르치는 것(밝히는 것)을 뜻한다.

"백성"은 진리 또는 그릇된 교리 안에 있는 사람을, "나라"는 곧 알게 될 것과 같이 선한 생활 또는 악한 생활 안에 있는 사람을, "방언"은 이러한 것에 외적으로 있는 사람을, "임금"은 이러한 것에 내적으로 있는 사람들을 뜻한다. 왜냐하면, "임금"은 선에서 나온 진리 안에 있는 사람을 뜻하며, 반대의 뜻으로는 악에서 나온 거짓 안에 있는 사람을 뜻하며, 선에서 나온 진리 또는 악에서 나온 거짓을 뜻하기 때문이다 (이것은 20, 664, 704, 720, 830, 921에서 보시는 바와 같다). 그리고 아래에서는 내적으로 거짓 안에 있는 사람을 특히 다루기 때문에 악의 거짓이 많은 사람을 뜻하는 "많은 임금"이라 말한 것이다. "백성"과 "나라"와 "방언"과 "임금"은 교회 안에 있는 이러한 모든 사람들이 이해할 수 있도록 기록된 것이다. 요한이 다시 예언해야 한다는 말을 들은 것은 드러나지 아니하면 어떠한 거짓(속임수)도 버릴 수 없기 때문에 그들의 거짓이 드러나고 그렇게 하여 버릴 수 있도록 믿음 안에만 있는 사람들의 본질이 어떠한가를 더 밝힐 필요가 있는 것을 뜻한다. "백성"이 진리 또는 그릇된 교리 안에 있는 사람을 뜻하고, "나라"가 선한 생활 또는 악한 생활 안에 있는 사람을 뜻하는 것은 "백성"과 "나라"가 기재되어 있는 말씀 안에 있는 여러 구절로 분명하다. 그러나 이것을 굳히기 위해서 "백성"과 "나라"가 다 같이 기재되어 있고, 이것으로 이 결론을 내릴 수 있는 이러한 구절만을 여기에 인용할까 한다. 말씀 안에 있는 각가지 것과 모든 것 안에는 주님과 교회와의 결혼이 있고 다음에는 선과 진리의 결혼이 있으며, "백성"은 진리에, "나라"는 선에 관련하기 때문이다. 말씀의 각가지 것과 모든 것 안에 이러한 결혼이 있는 것은 <성경에 관한 교리 80-90>를 보면 알 수 있을 것이다. 말씀 안에 있는 그 구절들은 아래와 같다.

"슬프다 범죄한 나라요 허물진 백성이로다"(이사야 1:4)

"내가 그를 보내어 한 거짓 나라를 치게 하며 내가 그에게 명하여 나의 노한 백성을 치리라"(이사야 10:6)

"여호와께서 고칠 수 없는 재앙으로 백성을 치되 노하여 나라를 억압하였도다"(이사야 14:6)

"그날에 흩트리고 약탈한 백성과 대적과 마주쳐 밟은 나라가 여호와께 드릴 예물을 가지고 오리라"(이사야 18:7)

"강한 백성이 주를 영화롭게 하며 포악한 나라들의 성읍이 주를 경외하리로다"(이사야 25:3)

"여호와께서 모든 백성의 그 가려진 면박과 나라의 그 덮인 휘장을 제하시며"(이사야 25:7)

"나라들이여 나아오라 백성들이여 귀를 기우릴 지어다"(이사야 34:1)

"내가 너를 불렀으니 백성의 언약과 나라의 빛이 되게 하리라"(이사야 42:6)

"나라들은 모였으며 백성들은 회집하였은들"(이사야 43:9)

"내가 나라를 향하여 나의 손을 들고 백성을 향하여 나의 기호를 세울 것이라"(이사야 49:22)

"내가 그를 백성들의 증거로 세웠고 나라들의 인도자와 명령자를 삼았었나니"(이사야 55:4)

"보라 한 백성이 북방에서 오며 큰 나라가 땅 끝에서 일어나나니"(예레미아 6:22)

"많은 백성과 강대한 나라들이 예루살렘으로 와서 만군의 여호와를 찾고"(스가랴 8:22)

"여호와께서 여러 나라의 도모를 폐하시며 백성들의 사상을 무효케 하시도다"(시편 33:10)

"여호와께서 여러 백성을 우리에게, 여러 나라를 우리 발아래 복종케하며, 여호와께서 여러 나라를 치리하시며 여러 백성의 방백들이 모이도다"(시편 47:3, 8-9)

"여러 백성이 주께 고하며 나라들이 기뻐할지니 주는 백성들을 공평히 판단하시며 땅 위의 나라들을 인도하실 것임이로다"(시편 67:3-4)

"여호와여 주의 백성에게 베푸시는 은혜로 나를 기억하소서 주의 나라의 기업으로 즐거워하게 하시며"(시편 106:4-5)

"모든 백성과 나라와 방언이 인자를 섬기리라"(다니엘 7:14)

그밖에도 시편 18:43; 이사야 9:2-3; 11:10; 에스겔 36:15; 요엘 2:17; 스바냐 2:9; 요한계시록 5:9; 누가복음 2:30-32