10047. Et tu en feras aspersion sur l'autel alentour, signifie la conjonction avec le Divin Bien : on le voit par la signification du sang dont il était fait aspersion sur l'autel alentour, en ce qu'il est le Divin Vrai, numéros 10026, 10033 ; et par la représentation de l’autel, en ce que c'est le représentatif du Seigneur quant au Divin Bien, N0> 9388, 9389, 9714, 9964 ; de là, il est évident que faire aspersion du sang sur l'autel alentour, c'est unir le Divin Vrai avec le Divin Bien dans le Seigneur. Voici ce qu'il en est : et il a été dit ci-dessus que, dans ce Chapitre, il s'agit de la Glorification de l'Humain du Seigneur, et, dans le sens représentatif, de la Régénération de l'homme par le Seigneur ; quant à ce qui concerne la Glorification de l'Humain du Seigneur, elle a été faite par l'union du Divin Vrai avec le Divin Bien ; le Divin Bien, qui est Jéhovah, a été dans le Seigneur comme l'âme provenant du père dans l'homme, car il a été conçu de Jéhovah, et il a fait Divin Vrai son Humain par les Divins Moyens, principalement par les combats des tentations, et autant il a uni, autant il a glorifié, c'est-à-dire, fait Divin ; c'est cette union qui est signifiée dans le sens suprême par l'aspersion du sang autour de l'autel : que le Seigneur, pendant qu'il était dans le monde, ait fait Divin Vrai son Humain, et ait uni ce Vrai avec le1 Divin Bien qui était en Lui, et qu'ainsi il ait glorifié son Humain, on le voit dans les articles cités, numéros 9199 (fin), 9315 (fin). ; et que Jéhovah son Père soit le Divin Bien qui était en Lui, on le voit dans les articles cités, numéro 9194. Le Seigneur régénère aussi l'homme de la même manière qu'il a glorifié son Humain ; en effet, le Seigneur influe chez l'homme avec le bien par l'âme, ce qui est par le chemin interne, et avec le vrai par l'ouïe et par la vue, ce qui est par le chemin externe, et autant l'homme renonce aux maux, autant le Seigneur conjoint le bien avec le vrai, et le bien devient bien de la charité à l'égard du prochain et bien de l'amour envers Dieu, et le vrai devient vrai de la foi ; ainsi le Seigneur crée un*homme nouveau ou régénère l'homme, car la régénération de l'homme, ainsi qu'il a déjà été dit, se fait par la purification des maux et des faux, par l'implantation du bien et du vrai, et par leur conjonction ; c'est la régénération de l'homme, et dans le sens suprême la glorification du Seigneur, qui ont été représentées par les sacrifices et par les holocaustes, numéro 10022. Il faut qu'on sache que dans les Holocaustes le sang était répandu sur l'Autel alentour ; pareillement dans les sacrifices eucharistiques ; mais dans les sacrifices pour le délit et pour le péché le sang était répandu au fondement de l'autel ; l'aspersion du sang sur l'autel alentour représentait l'union du Divin Vrai et du Divin Bien en toute manière, tant dans l'homme interne que dans l'homme externe, et l'aspersion du sang au fondement de l'autel représentait l'union du Divin Vrai et du Divin Bien seulement dans l'homme externe ; chez les régénérés la conjonction se fait dans l'homme externe, selon les paroles du Seigneur dans Jean :

« Celui qui a été lavé n'a besoin que d'être lavé quant aux pieds, et net il est tout entier. » - Jean 13:9-10.

Etre lavé signifie la purification et la régénération, numéros 3147, 9089 ; ainsi celui qui a été lavé signifie celui qui a été purifié et régénéré ; et les pieds signifient le naturel ou l'externe de l'homme, numéros 2162, 3147, , 9406. Que dans les Holocaustes le sang ait été répandu sur l'autel alentour, on le voit, - Lévitique 1:5, 11.

Pareillement dans les sacrifices eucharistiques, - Lévitique 3:2, 8, 13.

Et que dans les sacrifices pour le délit et pour le péché le sang ait été répandu au fondement de l'autel, on le voit, - Lévitique 4:7, 18, 25, 30, Lévitique 5:9.

9714. Et tu feras l'Autel, signifie le représentatif du Seigneur et de son culte : on le voit par la signification de l'Autel qui servait pour les holocaustes et pour les sacrifices, en ce que c'est le représen-tatif du Seigneur, et comme les holocaustes et les sacrifices signifiaient toutes les choses du culte du Seigneur, voilà pourquoi aussi l'autel était le représentatif de son culte ; mais le culte que reçoit le Seigneur consiste, non dans les holocaustes ni dans les sacrifices, mais dans les choses qu'ils représentaient, lesquelles sont les célestes de l'amour et les spirituels de la foi, numéros 922, 923, 1823, 2180, 2805, 2807, 2830, 3519, 6905, 8680, 8936. Il y avait deux choses par lesquelles était représenté le Seigneur quant au Divin Humain, à savoir, par le Temple et par l'Autel ; par le Temple, Lui-Même l'enseigne dans Jean :

« Jésus dit : Détruisez ce Temple, et en trois jours je le relèverai ; il parlait, Lui, du Temple de son corps. » -IL 19, 20, 21.

Par l'Autel, c'est aussi ce qu'on peut voir par les paroles du Seigneur, lorsqu'il parle du Temple et en même temps de l'Autel, dans Matthieu :

« Insensés et aveugles, car vous dites : Si quelqu'un juré par le Temple, ce n'est rien ; mais si quelqu'un a juré par l'or du Temple, il est lié ; lequel est le plus grand, l'or ou le Temple qui sanctifie l'or ? de même :

« Si quelqu'un a juré par l'Autel, ce n'est rien ; mais si quelqu'un a juré par le don qui est dessus, il est lié. Insensés et aveugles ! lequel est le plus grand, le don ou l'Autel qui sanctifie le don ? celui qui jure par l'Autel, jure par l'Autel et par tout ce qui est dessus ; et celui qui jure par le Temple, jure par le Temple et par celui qui l'habite ; et celui qui jure par le ciel, jure par le trône de Dieu et par Celui qui est assis dessus. “ - ;

De là il est évident que l'Autel était aussi, comme le Temple, le représentatif du Divin Humain du Seigneur, car il est dit de l'Autel la même chose que du Temple, savoir, que c'est lui qui sanctifie le don qui est sur lui, qu'ainsi l'Autel était le sujet par lequel il y avait sanctification, par conséquent aussi le représentatif du. Divin Humain du Seigneur, dont procède tout saint ; mais l'Autel était le représentatif du Seigneur quant à son Divin Bien, et le Temple quant à son Divin Vrai, ainsi quant au Ciel, car le Divin Vrai procédant du Seigneur fait le ciel ; aussi est-il dit du Temple, que celui qui jure par le Temple, jure par le Temple et par Celui qui l'habite ; et il est ajouté : Celui qui jure par le ciel, - jure par le trône de Dieu et par celui qui est-assis dessus ; le Trône de Dieu est le Divin Vrai procédant du Seigneur, ainsi le ciel ; et celui qui est assis dessus est le Seigneur, numéro 5313. Ce qui était représenté par le Temple l'était aussi par l'Habitacle ; le Seigneur quant au Divin Vrai y est le témoignage placé dans l'Arche, numéro 9503. Comme. le Seigneur quant au Divin Bien a été représenté par l'Autel, voilà pourquoi cet Autel lui-même était saint des saints, et sanctifiait tout ce qui y touchait, comme on peut le voir dans la suite de ce Livre, lorsqu'il est dit :

« Sept jours tu feras expiation sur l'Autel, et tu le sanctifieras, afin que soit l'Autel saint des saints, et que tout ce qui y touchera soit sanctifié. " - Exode 29:37 ;

Et c'est pour cela que

« le feu restait continuellement allumé sur l'Autel, et n'était jamais éteint. " - Lévitique 6:5, 6 ;

Et que de ce feu, et non d'autre part, était pris le feu du parfum, - ;

Car le feu de l'Autel signifiait le Divin Bien du Divin Amour du Seigneur, numéros 5215, 6314, 6832, , 6849. Que l'Autel ait été le représentatif du Seigneur, on le voit par ces passages ; dans David :

« Que ta Lumière et ta Vérité me conduisent vers la montagne de ta sainteté et vers tes habitacles, afin que j'entre vers l'Autel de Dieu, vers Dieu. “ - Psaumes 43:3-4 ;

Et dans le Même :

« Je lave dans l'innocence mes mains, Et je fais le tour de ton Autel, Jéhovah. » - Psaumes 26:6-7. -Que l'Autel ait été le représentatif du culte du Seigneur, on le voit dans Ésaïe :

« Tous les troupeaux de l'Arabie seront rassemblés pour Toi ; les béliers de Nébaïoth seront pour ton service ; ils monteront à mon bon plaisir sur mon Autel. » - Ésaïe 60:7 :Dans Jérémie :

« Le Seigneur a abandonné son Autel, il a eu en abomination son sanctuaire. “ - Lamentations Jérémie 2:7 ;

-abandonner l'Autel, c'est abolir le représentatif du culte du Seigneur d'après le bien de l'amour ; avoir en abomination le sanctuaire, c'est abolir le représentatif du culte du Seigneur d'après les vrais de la foi.

Dans Ézéchiel :

« Vos Autels seront détruits, je disperserai vos os autour de vos Autels ; ils seront dévastés et désolés, vos Autels ; et seront brisées et disparaîtront vos idoles. “ - Ézéchiel 6:4-5, 6 ;

Les autels détruits, dévastés et désolés, ce sont les cultes représentatifs.

Dans Ésaïe : Sera t-elle expiée l'iniquité de Jacob, quand il aura mis toutes les pierres de l'Autel comme des pierres de chaux dispersées, » - Ésaïe 27:9 ;

Les pierres de l'autel dispersées, ce sont tous les vrais du culte.

Dans le Même :

« En ce jour-là l'homme regardera » vers son Facteur, et ses yeux vers le saint d'Israël, mais il ne regardera pas vers les autels, ouvrage de ses mains, ni vers ce qu'ont fait ses doigts. “ - Ésaïe 17:7-8.

Les autels ouvrage de ses mains, et ce qu'ont fait ses doigts, c'est le culte d'après la propre intelligence.

Dans Osée : Ephraïm a multiplié les Autels pour pécher. “ - Osée 8:11 ;

-multiplier les autels pour pécher, c'est inventer des choses vaines pour le culte.

Dans le Même :

« La ronce et l'épine monteront sur leurs Autels. “ - Osée 10:8 ;

C'est-à-dire que les maux et les faux entreront et constitueront le culte.

Dans Ésaïe : En ce jour-là il y aura un Autel à Jéhovah dans le milieu de l'Egypte, “ - Ésaïe 19:19 ;

-un Autel à Jéhovah, c'est le culte du Seigneur. L'Autel dont il s'agit maintenant, par cela qu'il devait être porté, avait été fait en bois de Schittim, et recouvert d'airain ; mais l'autel qui devait rester en place était ou de terre, ou de pierres non taillées ; l'Autel de terre était le principal représentatif du Seigneur d'après le bien de l'amour, et l'autel de pierres non-taillées, le représentatif du culte d'après les biens et les vrais de la foi, numéros 8935, 8945 ; l'autel portatif, dont il s'agit ici, était le représentatif du culte du Seigneur d'après le bien de l'amour ; voilà pourquoi il était en bois de Schittim, et recouvert d'airain.