10047. Et tu en feras aspersion sur l'autel alentour, signifie la conjonction avec le Divin Bien : on le voit par la signification du sang dont il était fait aspersion sur l'autel alentour, en ce qu'il est le Divin Vrai, numéros 10026, 10033 ; et par la représentation de l’autel, en ce que c'est le représentatif du Seigneur quant au Divin Bien, N0> 9388, 9389, 9714, 9964 ; de là, il est évident que faire aspersion du sang sur l'autel alentour, c'est unir le Divin Vrai avec le Divin Bien dans le Seigneur. Voici ce qu'il en est : et il a été dit ci-dessus que, dans ce Chapitre, il s'agit de la Glorification de l'Humain du Seigneur, et, dans le sens représentatif, de la Régénération de l'homme par le Seigneur ; quant à ce qui concerne la Glorification de l'Humain du Seigneur, elle a été faite par l'union du Divin Vrai avec le Divin Bien ; le Divin Bien, qui est Jéhovah, a été dans le Seigneur comme l'âme provenant du père dans l'homme, car il a été conçu de Jéhovah, et il a fait Divin Vrai son Humain par les Divins Moyens, principalement par les combats des tentations, et autant il a uni, autant il a glorifié, c'est-à-dire, fait Divin ; c'est cette union qui est signifiée dans le sens suprême par l'aspersion du sang autour de l'autel : que le Seigneur, pendant qu'il était dans le monde, ait fait Divin Vrai son Humain, et ait uni ce Vrai avec le1 Divin Bien qui était en Lui, et qu'ainsi il ait glorifié son Humain, on le voit dans les articles cités, numéros 9199 (fin), 9315 (fin). ; et que Jéhovah son Père soit le Divin Bien qui était en Lui, on le voit dans les articles cités, numéro 9194. Le Seigneur régénère aussi l'homme de la même manière qu'il a glorifié son Humain ; en effet, le Seigneur influe chez l'homme avec le bien par l'âme, ce qui est par le chemin interne, et avec le vrai par l'ouïe et par la vue, ce qui est par le chemin externe, et autant l'homme renonce aux maux, autant le Seigneur conjoint le bien avec le vrai, et le bien devient bien de la charité à l'égard du prochain et bien de l'amour envers Dieu, et le vrai devient vrai de la foi ; ainsi le Seigneur crée un*homme nouveau ou régénère l'homme, car la régénération de l'homme, ainsi qu'il a déjà été dit, se fait par la purification des maux et des faux, par l'implantation du bien et du vrai, et par leur conjonction ; c'est la régénération de l'homme, et dans le sens suprême la glorification du Seigneur, qui ont été représentées par les sacrifices et par les holocaustes, numéro 10022. Il faut qu'on sache que dans les Holocaustes le sang était répandu sur l'Autel alentour ; pareillement dans les sacrifices eucharistiques ; mais dans les sacrifices pour le délit et pour le péché le sang était répandu au fondement de l'autel ; l'aspersion du sang sur l'autel alentour représentait l'union du Divin Vrai et du Divin Bien en toute manière, tant dans l'homme interne que dans l'homme externe, et l'aspersion du sang au fondement de l'autel représentait l'union du Divin Vrai et du Divin Bien seulement dans l'homme externe ; chez les régénérés la conjonction se fait dans l'homme externe, selon les paroles du Seigneur dans Jean :

« Celui qui a été lavé n'a besoin que d'être lavé quant aux pieds, et net il est tout entier. » - Jean 13:9-10.

Etre lavé signifie la purification et la régénération, numéros 3147, 9089 ; ainsi celui qui a été lavé signifie celui qui a été purifié et régénéré ; et les pieds signifient le naturel ou l'externe de l'homme, numéros 2162, 3147, , 9406. Que dans les Holocaustes le sang ait été répandu sur l'autel alentour, on le voit, - Lévitique 1:5, 11.

Pareillement dans les sacrifices eucharistiques, - Lévitique 3:2, 8, 13.

Et que dans les sacrifices pour le délit et pour le péché le sang ait été répandu au fondement de l'autel, on le voit, - Lévitique 4:7, 18, 25, 30, Lévitique 5:9.

2751. Il y avait en avant au-dessus de la partie antérieure de l'œil gauche un groupe d'esprits qui, dans la vie du corps, avaient en secret avec adresse tendu des embûches aux autres ; c'étaient des adultères, et ils résidaient encore dans le monde des esprits, parce qu'ils y étaient récemment arrivés ; ils avaient pour coutume d'envoyer de leur groupe quelques-uns des leurs çà et là pour dresser des embûches non seulement contre l'amour conjugal, mais même contre le bien et le vrai, et surtout contre le Seigneur ; ceux qu'ils envoient reviennent vers eux, et racontent ce qu'ils ont entendu, et ils avisent en conséquence : ils envoyèrent aussi l'un d'entre eux vers moi, pensant que j'étais un esprit, parce que je parlais le langage des esprits ; cet émissaire, en me parlant, disait inconsidérément des choses scandaleuses, surtout contre le Seigneur, de sorte qu'il était composé en quelque sorte de purs scandales ; mais je lui répondis qu'il eût à s'abstenir de parler ainsi, car je savais de quel groupe et de quel lie il était ; que quant à ce qui regarde le Seigneur, je savais sans le moindre doute qu'il est un avec le Père, que tout le Ciel lui appartient, que de Lui procède toute Innocence, toute Paix, tout Amour, toute Charité, toute Miséricorde, même tout Amour conjugal, et que par Lui existe tout Bien et tout Vrai, toutes choses qui sont Divines ; que c'est de Lui qu'ont parlé Moïse et les Prophètes, c'est-à-dire, que toute la Parole, tant en général qu'en particulier, traite de Lui dans le sens interne ; que c'est Lui que tous les rites de l'Eglise Juive ont représenté, et qu'étant moi-même certain de ces vérités, au point de n'avoir à cet égard aucun doute, je ne voyais plus ce qu'il pouvait prétendre maintenant ; à ces mots, il se retira tout confus ; je lui avais adressé ces paroles, afin qu'il les rapportât aux adultères qui composaient cet infâme groupe par lequel il avait été envoyé.