10047. Et tu en feras aspersion sur l'autel alentour, signifie la conjonction avec le Divin Bien : on le voit par la signification du sang dont il était fait aspersion sur l'autel alentour, en ce qu'il est le Divin Vrai, numéros 10026, 10033 ; et par la représentation de l’autel, en ce que c'est le représentatif du Seigneur quant au Divin Bien, N0> 9388, 9389, 9714, 9964 ; de là, il est évident que faire aspersion du sang sur l'autel alentour, c'est unir le Divin Vrai avec le Divin Bien dans le Seigneur. Voici ce qu'il en est : et il a été dit ci-dessus que, dans ce Chapitre, il s'agit de la Glorification de l'Humain du Seigneur, et, dans le sens représentatif, de la Régénération de l'homme par le Seigneur ; quant à ce qui concerne la Glorification de l'Humain du Seigneur, elle a été faite par l'union du Divin Vrai avec le Divin Bien ; le Divin Bien, qui est Jéhovah, a été dans le Seigneur comme l'âme provenant du père dans l'homme, car il a été conçu de Jéhovah, et il a fait Divin Vrai son Humain par les Divins Moyens, principalement par les combats des tentations, et autant il a uni, autant il a glorifié, c'est-à-dire, fait Divin ; c'est cette union qui est signifiée dans le sens suprême par l'aspersion du sang autour de l'autel : que le Seigneur, pendant qu'il était dans le monde, ait fait Divin Vrai son Humain, et ait uni ce Vrai avec le1 Divin Bien qui était en Lui, et qu'ainsi il ait glorifié son Humain, on le voit dans les articles cités, numéros 9199 (fin), 9315 (fin). ; et que Jéhovah son Père soit le Divin Bien qui était en Lui, on le voit dans les articles cités, numéro 9194. Le Seigneur régénère aussi l'homme de la même manière qu'il a glorifié son Humain ; en effet, le Seigneur influe chez l'homme avec le bien par l'âme, ce qui est par le chemin interne, et avec le vrai par l'ouïe et par la vue, ce qui est par le chemin externe, et autant l'homme renonce aux maux, autant le Seigneur conjoint le bien avec le vrai, et le bien devient bien de la charité à l'égard du prochain et bien de l'amour envers Dieu, et le vrai devient vrai de la foi ; ainsi le Seigneur crée un*homme nouveau ou régénère l'homme, car la régénération de l'homme, ainsi qu'il a déjà été dit, se fait par la purification des maux et des faux, par l'implantation du bien et du vrai, et par leur conjonction ; c'est la régénération de l'homme, et dans le sens suprême la glorification du Seigneur, qui ont été représentées par les sacrifices et par les holocaustes, numéro 10022. Il faut qu'on sache que dans les Holocaustes le sang était répandu sur l'Autel alentour ; pareillement dans les sacrifices eucharistiques ; mais dans les sacrifices pour le délit et pour le péché le sang était répandu au fondement de l'autel ; l'aspersion du sang sur l'autel alentour représentait l'union du Divin Vrai et du Divin Bien en toute manière, tant dans l'homme interne que dans l'homme externe, et l'aspersion du sang au fondement de l'autel représentait l'union du Divin Vrai et du Divin Bien seulement dans l'homme externe ; chez les régénérés la conjonction se fait dans l'homme externe, selon les paroles du Seigneur dans Jean :

« Celui qui a été lavé n'a besoin que d'être lavé quant aux pieds, et net il est tout entier. » - Jean 13:9-10.

Etre lavé signifie la purification et la régénération, numéros 3147, 9089 ; ainsi celui qui a été lavé signifie celui qui a été purifié et régénéré ; et les pieds signifient le naturel ou l'externe de l'homme, numéros 2162, 3147, , 9406. Que dans les Holocaustes le sang ait été répandu sur l'autel alentour, on le voit, - Lévitique 1:5, 11.

Pareillement dans les sacrifices eucharistiques, - Lévitique 3:2, 8, 13.

Et que dans les sacrifices pour le délit et pour le péché le sang ait été répandu au fondement de l'autel, on le voit, - Lévitique 4:7, 18, 25, 30, Lévitique 5:9.

2159. Le serviteur, c'est l'Humain chez le Seigneur, avant qu'il l'eût rendu Divin : on peut le voir par plusieurs passages dans les Prophètes ; la raison est celle qui a déjà été donnée plusieurs fois ; c'est que chez le Seigneur l'Humain n'était autre qu'un serviteur avant qu'il l'eût dépouillé et rendu Divin : l'Humain chez Lui venait de la Mère, ainsi cet Humain était infirme, ayant avec soi l'héréditaire qui en provenait, et que le Seigneur vainquit par les combats des tentations et chassa entièrement, au point qu'il ne resta en Lui rien de l'infirmité ni de l'héréditaire de la Mère, ni même rien de la Mère ; ainsi il se dépouilla absolument du Maternel, jusqu'à ne plus être son fils, comme il le dit aussi Lui-Même, dans Marc :

« Ils dirent à Jésus : Voici ta Mère et tes frères ; ils Te demandent dehors. Et il leur répondit, en disant : Qui est ma Mère ou qui sont mes frères ? Et regardant de tous côtés ceux qui se tenaient autour de Lui, il dit : Voici ma Mère et mes frères ; car quiconque aura fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, et ma sœur et ma Mère. » - Marc 3:32, 33, ; Matthieu 12:46, 47, 48-49 ; Luc 8:20-21,

Et lorsqu'il eut dépouillé cet Humain, il revêtit l'Humain Divin, c'est de là qu'il s'appela Fils de l'homme, comme on le voit plusieurs lois dans la Parole du Nouveau Testament, et aussi Fils de Dieu ; par le Fils de l'homme il désignait le Vrai même, et par le Fils de Dieu le Bien même, qui appartinrent à son Essence Humaine, quand elle lui faite Divine ; le premier état était l'état d'Humiliation du Seigneur, mais celui-ci était son état de Glorification, dont il a été déjà parlé, numéro 1999.

Dans le premier état, savoir celui d'Humiliation, quand il avait encore chez soi l'Humain même, il adorait, Jéhovah comme un autre que lui, et c'était même comme Serviteur qu'il l'adorait, car l'Humain n'est pas respectivement autre chose ; c'est aussi pour cela que, dans la Parole, l'expression Serviteur se dit de cet Humain ; comme dans Ésaïe :

« Je protégerai cette Ville pour la conserver à cause de Moi et à cause de David mon Serviteur. » - ;

Là, il s'agit des Assyriens, dans le camp desquels cent quatre-vingt-cinq mille hommes furent tués par l'Ange ; David représente le Seigneur, qui, parce qu'il devait venir, est appelé Serviteur quant à l'Humain ; que David, dans la Parole, représente le Seigneur, c'est ce qu'on voit numéro 1888 :

Dans le Même Prophète :

« Voici Mon Serviteur, sur qui je m'appuierai, mon Elu en qui mon âme se complaît ; j'ai mis mon esprit sur lui ; il rendra le jugement aux nations. » - Ésaïe 42:1 :

Là il est évidemment question du Seigneur, et il est dit de lui qu'il était un serviteur et un élu, alors qu'il était dans l'humain.

Dans le Même :

« Qui (est) aveugle, sinon mon Serviteur ? Et sourd, comme l'Ange (que) j'enverrai ? Qui (est) aveugle comme le parfait, et aveugle comme le Serviteur de Jéhovah ? » - Ésaïe 42:19 : là, il s'agit encore du Seigneur, auquel sont pareillement appliquées les expressions serviteur et Ange, lorsqu'il était dans l'humain :

Dans le Même :

« Vous (êtes) mes témoins, parole de Jéhovah, et mon Serviteur que j'ai élu ; afin que vous connaissiez et que vous Me croyiez, et que vous compreniez que (c'est) Moi-Même. » Ésaïe 43:10 :

Dans le Même :

« Jéhovah, mon Formateur dès l'utérus pour que (je sois) Son Serviteur, a dit de ramener Jacob à Lui, et qu'Israël fût rassemblé auprès de Lui. Et il a dit : c'est peu, que tu sois Mon Serviteur pour rétablir les tribus de Jacob ; je t'ai donné pour lumière des nations, afin que tu sois mon salut jusqu'à l'extrémité de la terre. » - Ésaïe 49:5-6 ;

Là aussi, il s'agit évidemment du Seigneur et de son Humain, avant qu'il soit devenu la Lumière des nations, et le Salut jusqu'à l'extrémité de la terre :

Dans le Même :

« Qui d'entre vous craint Jéhovah ? Qui écoute la voix de son Serviteur ? Que celui qui marche dans les ténèbres, et en qui il n'y a point de splendeur, ait confiance dans le nom de Jéhovah et s'appuie sur son Dieu. » - Ésaïe 50:10 ;

Le Serviteur, c'est aussi l'Humain chez le Seigneur, et la voix du Serviteur Jéhovah, c'est quand le Seigneur était dans cet Humain et enseignait le chemin de la vérité :

Dans le Même :

« Jéhovah ira devant vous, et le Dieu d'Israël vous recueillera ; voici, mon serviteur agira prudemment, il sera élevé, et il sera exalté, et il sera porté très haut. » - Ésaïe 52:12-13 ;

Que l'expression Serviteur s'applique au Seigneur, lorsqu'il fut dans l'Humain, c'est ce qui est évident, car il est dit du Serviteur qu'il sera élevé, exalté et porté très haut :

Dans le Même :

« Point de forme en lui, et point de beauté ; nous l'avons vu, mais point d'aspect ; méprisé, homme de douleurs, connu de la maladie ; Jéhovah a voulu le briser, il l'a fait faible ; quand il aura donné son âme pour le délit, il verra (sa) semence, il prolongera (ses) jours, et la volonté de Jéhovah prospérera par sa main, il verra (le fruit) du travail de son âme, il sera rassasié ; par sa connaissance mon Serviteur juste justifiera plusieurs ; et Lui-Même a porté leurs iniquités. » - Ésaïe 53:2-3, 10-11.

Là, comme dans tout le Chapitre, il s'agit ouvertement de l'état d'humiliation du Seigneur ; il est même dit qu'alors il était dans un humain faible, savoir, qu'il était homme de douleurs, connu de la maladie, faible, dans le travail de son âme, outre plusieurs expressions de ce genre ; et c'est dans cet état qu'il est appelé Serviteur.