4603. Furent les fils de Jacob, douze, signifie l'état de toutes choses maintenant dans le Divin Naturel : on le voit par la représentation de Jacob, en ce qu'il est le Divin naturel, ainsi qu'il a déjà été dit très souvent, et par la signification de douze, en ce que ce sont toutes choses, et quand douze se dit des fils de Jacob, ou des tribus qui ont pris d'eux leurs noms, en ce que ce sont toutes les choses du vrai et du bien, numéro 2089, 2129, 2130, 3272, 3858, 3913, 3939. Il a été dit, en parlant du Naturel du Seigneur, comment Il l'a fait Divin en Lui, car c'est ce que Jacob a représenté, et il va bientôt être question de la conjonction du Divin Naturel avec le Divin Rationnel, conjonction qui est représentée par l'arrivée de Jacob chez Isaac ; car Isaac représente le Divin Rationnel du Seigneur, de là vient qu'il est fait de nouveau un recensement de tous les fils de Jacob ; en effet, toutes les choses du vrai et du bien ont dû être dans le Naturel, avant qu'il put pleinement être conjoint avec le Rationnel, parce que le Naturel sert de réceptacle au Rationnel, c'est pour cela que ce recensement est fait : mais il faut qu'on sache que les fils de Jacob sont maintenant nommés dans un ordre qui diffère du précédent ; car en dernier lieu sont nommés les fils de Bilhah et de Zilpah, savoir, Dan, Naphthali, Gad et Ascher, qui cependant étaient nés avant Jisaschar, Zébulon, Joseph et Benjamin ; cela vient de ce qu'il s'agit ici de l'ordre dans lequel sont les vrais et les biens dans le Naturel, quand il a été fait Divin, car l'ordre de leur nomination est selon l'état de la chose dont il s'agit, voir numéro 3862, 3926, 3939.

2129. Il y a encore d'autres genres de tumultes ou plutôt de conflits, qui présentent ici l'idée du Jugement Dernier, et par lesquels les Sociétés mal conjointes quant aux intérieurs sont dissoutes ; voici ce qu'il m'est permis de rapporter sur ces genres de conflits : de tels Esprits sont réduits dans cet état, qu'ils ne pensent plus en société ou en commun, comme c'est l'ordinaire, mais chacun pense pour soi : les pensées ainsi variées et les paroles murmurées de diverses manières font entendre un bruit, comme celui d'une grande quantité d'eau, et il existe entre elles un conflit, qui ne peut être décrit, provenant de la confusion des opinions sur des Vérités certaines, qui alors sont les objets des pensées et des discours, conflit qui est tel qu'il peut être appelé chaos spirituel : le Son des murmures se choquant et se confondant était triplé ; l'un influait autour de la tête et il me fut dit que c'était le choc des pensées ; un autre influait vers la tempe gauche, il me fut dit que c'était le choc des raisonnements sur certaines vérités auxquelles ils ne voulaient pas avoir foi ; le troisième influait d'en haut vers la droite, il était perçant et non aussi confus, ce son perçant se faisait entendre en avant et en arrière ; il me fut dit que cela provenait de ce qu'ils combattaient les vérités, qui étaient ainsi tournées en divers sens par les raisonnements : pendant que ces conflits duraient, il y avait toujours des Esprits qui s'entretenaient avec moi et m'expliquaient ce que chaque chose signifiait, leurs paroles pénétrant distinctement jusqu'à mon oreille à travers ces sons. Les objets de leurs raisonnements étaient principalement ceux-ci : si l'on doit entendre, selon la lettre, que les douze Apôtres seraient assis sur douze trônes et jugeraient les douze tribus d'Israël ; si dans le Ciel seront admis d'autres que ceux. qui ont souffert des persécutions et des misères de chacun raisonnait selon la fantaisie qu'il s'était formée dans la vie du corps ; mais quelques-uns d'eux, qui furent replacés dans la communion et dans l'ordre, ont ensuite été instruits que ces passages devaient être entendus tout autrement, savoir, que par les Apôtres on ne doit pas entendre les apôtres ; ni par les Trônes, des trônes ; ni par les Tribus, des tribus ; ni même par Douze, un nombre de douze ; mais que par les Apôtres, les Trônes et les Tribus, ainsi que par Douze, sont signifiées les choses principales de la foi, numéro 2089, et que c'est d'après ces choses et selon ces choses que se fait le jugement sur chaque homme ; et en outre il leur fut montré que les Apôtres n'avaient pas même le pouvoir de juger un seul bomme, mais que tout Jugement appartient au Seigneur seul. Et quant au second objet du conflit, ils furent instruits qu'on ne doit pas entendre qu'il n'y aura d'admis dans le Ciel que ceux qui ont souffert des persécutions et des misères, mais que les riches peuvent y venir aussi bien que les pauvres, et ceux qui sont constitués en dignités aussi bien que ceux qui sont dans une condition basse ; que le Seigneur étend sa miséricorde sur tous, particulièrement sur ceux qui ont été dans des misères spirituelles et dans les tentations, qui sont les persécutions par les maux ; par conséquent sur ceux qui se reconnaissent misérables par eux-mêmes et croient que c'est par la seule Miséricorde du Seigneur qu'ils sont sauvés.