9207. “你们的儿子要成为孤儿” 表同时真理也会消亡. 这从 “孤儿” 的含义清楚可知.

“孤儿” 是指那些拥有真理, 但还没有良善, 却渴望良善的人 (参看9199节), 在此是指那些拥有真理, 但不渴望良善的人, 因而是指那些与其同在的真理正在消亡的人; 因为经上正在论及恶人, 他们的儿子要成为孤儿. 真理在那些不渴望良善的人中间消亡, 这一事实从刚才关于良善和真理的结合的说明 (9206节) 清楚看出来. 有必要进一步说一说这种结合. 与良善结合的真理总含有一种行善, 同时通过如此行而与良善更紧密地结合的渴望在自己里面; 或也可说, 那些拥有真理的人总有一种行善, 并由此与它们的真理结合的渴望. 因此, 那些以为自己拥有真理, 但不渴望行善的人实际上并未拥有真理; 也就是说, 他们不信真理, 无论他们多么自以为信真理.

主在马太福音中用 “盐” 描述了他们的状况, 祂说:

你们是地上的盐. 盐若失了味, 怎能叫它再咸呢? 以后无用, 不过丢在外面, 被人践踏了.(马太福音 5:13)

这些话是主对门徒和百姓说的.

“地上的盐” 表示对良善拥有一种渴望的教会真理;

“失了味的盐” 表示对良善没有任何渴望的真理;

“失了味的盐以后无用, 不过丢在外面, 被人践踏了” 则描述了这样的真理真理毫无价值. 渴望良善就是渴望行善并以这种方式与良善结合.

马可福音:

必用火盐腌各人, 凡祭物必用盐腌. 盐是好的; 但盐若失了咸味, 可用什么叫它再咸呢? 你们自己里头要有盐, 彼此和睦.(马可福音 9:49-50)

“用火盐腌” 表示对真理拥有一种渴望的良善;

“用盐腌” 表示对良善拥有一种渴望的真理;

“失了咸味的盐” 是指对良善没有任何渴望的真理;

“自己里面要有盐” 表示拥有这种渴望.

路加福音:

你们无论什么人, 若不撇下一切所有的, 就不能作我的门徒. 盐是好的; 盐若失了味, 可用什么叫它再咸呢? 或用在地里, 或堆在粪里, 都不合适, 只好丢在外面.(路加福音 14:33-35)

此处 “盐” 同样表示对良善拥有一种渴望的真理;

“失了味的盐” 表示对良善没有任何渴望的真理;

“或用在地里, 或堆在粪里, 都不合适” 表示它完全不能提供任何功用, 无论好的还是坏的. 拥有这种真理的人被称为 “不冷不热”, 这从此前的话明显看出来, 即: 人若不撇下一切所有的, 也就是说, 若不爱主胜过一切, 就不能作主的门徒. 因为同等地爱主爱自己的人就是那些被称为 “不冷不热”, 不适合提供任何好或坏的功用之人.

利未记:

凡献为素祭的供物都要用盐调和, 在素祭上不可缺了你神立约的盐; 一切的供物都要配盐而献.(利未记 2:13)

“一切的供物都要配盐” 表示真理对良善的渴望和良善对真理的渴望要存在于一切敬拜中. 这也解释了为何这 “盐” 被称为 “神立约的盐”, 因为 “约” 是指结合 (665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021, 2037, 6804, 8767, 8778节),

“盐” 是指对结合的渴望.

当这二者都渴望与对方结合, 也就是良善渴望与真理结合, 真理渴望与良善结合时, 它们就会互相注视. 但当真理挣脱良善时, 它们就互相背离, 向后看或向自己身后看. 这就是路加福音中变成一根盐柱的罗得妻子所表示的:

人在房上, 器具在屋里, 不要下来拿; 人在田里, 也不要回去拿他身后的东西. 你们要回想罗得的妻子.(路加福音 17:31-32)

这意味着 “向自己身后看, 或向后看” (参看3652, 5895节的末尾,5897, 7857, 7923, 8505, 8506, 8510, 8516节).

“盐” 之所以表示真理所拥有的渴望, 是因为盐使土地肥沃, 使食物美味; 还因为盐含有一种火性, 同时具有一种结合力, 就像真理含有对良善的一种热切渴望, 同时具有一种结合力一样.

“盐柱” 是指与真理的分离, 因为 “盐” 在反面意义上表示已被摧毁和荒废的真理 (如在西番雅书 2:9; 以西结书 47:11; 耶利米书 17:6; 诗篇 107:33, 34; 申命记 29:23; 士师记 9:45; 列王纪下 2:19-22). 引用这些事是为了叫人们知道 “孤儿” 和 “寡妇” 所表示的真理对良善的渴望和良善对真理的渴望是什么意思.

9206. “你们的妻子要成为寡妇” 表与他们同在的良善会消亡. 这从 “妻子” 和 “寡妇” 的含义清楚可知:

“妻子” 是指良善 (参看6014, 8337节), 妻子之所以表示良善, 是因为一个男人和一个女人的婚姻代表结合在一起的真理和良善,

“男人” 表示真理,

“女人” 表示良善 (参看4510, 4823节);

“寡妇” 是指那些拥有良善, 没有真理, 却渴望真理的人 (9198节), 不过在此是指那些不渴望真理的人, 因为所论述的主题是苦待寡妇的恶人. 正因如此,

“寡妇” 在此表示那些与其同在的良善正在消亡的人.

此处的情况是这样: 那些拥有良善, 但不渴望真理之人的良善并非真正的良善, 因为正是真理使得良善成为真正的良善. 事实上, 良善从真理获得自己的具体品质 (9154节).

“属灵的良善” 指的是与真理结合的良善; 因此, 当与人同在的真理消亡时, 良善也就消亡了; 反之, 当良善消亡时, 真理也就消亡了; 因为它们之间的结合被切断和解除了 (3804, 4149, 4301, 4302, 5835, 6917, 7835, 8349, 8356节). 故从以下事实可以认识良善, 即: 它拥有为了良善的功用, 因而为了生活而对真理的一种渴望和一种情感. 就本身而言, 为了生活而对真理的真正渴望或情感是一种与它结合的情感. 这就像为了结合而渴望水或酒的食物或饼; 因为它们彼此结合才能提供营养. 这也像光和热, 因为与热结合的光使地上万物萌发生长; 但是, 如果这种结合被切断, 那么所萌发并生长的东西就会消亡.

良善怎样, 一切快乐, 愉悦, 甜蜜, 一致与和谐就怎样; 这些喜乐不是凭它们自己, 而是凭包含在它们里面的事物而这样. 结合在一起的良善和真理使它们这样, 并决定它们的特性. 不过, 凡有理解力的人, 只要认真思考一下, 就能知道包含在它们里面的事物哪些与良善有关, 哪些与真理有关; 因为在世界和天堂中的一切事物, 因而宇宙万物, 都与良善和真理有关; 由它们所产生的一切事物皆同时与这二者有关, 因而与它们的结合有关. 这解释了为何古人将一切事物都比作婚姻 (54, 55, 1432, 5194, 7022节); 又为何圣言的每一个细节都有良善和真理的婚姻在里面 (683, 793, 801, 2516, 2712, 4138, 5138, 5502, 6343, 7945, 8339节的末尾节).