3605. “以扫因他父亲给雅各祝的福, 就怨恨雅各” 表属世良善对与真理的结合在次序上颠倒而感到厌恶. 这从 “怨恨” 和 “祝的福” 的含义, 以及 “以扫” 和 “雅各” 的代表清楚可知: 此处 “怨恨” 在内义上是指厌恶, 也就是下文所论述的主题; “以扫” 是指属世良善; “雅各” 是指属世真理, 如前所述; “祝的福” 是指结合 (参看3504, 3514, 3530, 3565, 3584节). 至于它是在次序上颠倒的与雅各所代表真理的结合, 这一点从前面的阐述和说明 (3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603节) 明显看出来.

“怨恨” 在内义上表示厌恶, 这是因为它论及以扫所代表的良善. 良善甚至不知道什么叫仇恨, 因为它完全是仇恨的对立面. 对立的事物永远不可能在同一个主题中共存. 良善或具有良善的人会感到一种厌恶, 而不是怨恨; 这就为何此处 “怨恨” 在内义上表示厌恶. 实际上, 内义主要适用于天上的人, 故当它从那里降下, 并转变为字义时, 若历史事件提到仇恨, 厌恶的感觉就会落入表示仇恨的词语中. 然而与此同时, 天上的人心里没有任何仇恨的概念. 这种情形与第一卷所记载的灵界见闻很相似 (参看1875节), 这则见闻涉及主祷文里的这句话: “不叫我们遇见试探, 救我们脱离凶恶”. 试探和凶恶的概念逐渐被弃绝, 直到没有任何试探和凶恶的概念, 只有某种纯天使般的事物, 也就是良善保留下来. 对于思想主时的任何邪恶想法, 会有一种义愤和厌恶附加到这种纯天使观念上.

当我们在圣言读到关于耶和华或主 “恨恶” 的话时, 情况也一样. 如撒迦利亚书:

谁都不可心里图谋坏事谋害邻舍, 也不可喜爱起假誓, 因为这些事都为我所恨恶. 这是耶和华说的. (撒迦利亚书 8:17)

摩西五经:

也不可为自己设立柱像, 这是耶和华你神所恨恶的. (申命记 16:22)

耶利米书:

我的产业向我如林中的狮子, 她发声攻击我, 因此我恨恶她. (耶利米书 12:8)

何西阿书:

我在吉甲憎恶他们, 因他们所行的恶, 我必把他们赶出我的殿, 不再怜爱他们. (何西阿书 9:15)

在这些经文中, “恨恶” 论及耶和华或主, 在内义上并不是仇恨, 而是仁慈, 因为神性就是仁慈. 但是, 当仁慈向下流到处于邪恶的某个人身上时, 他就暴露在邪恶的惩罚下. 在这种情况下, 仁慈就看似仇恨. 它因看似仇恨, 故在字义上也被如此称呼.

在圣言中, “生气, 发怒, 发烈怒” 论及耶和华或主的情形也一样 (245, 592, 696, 1093, 1683, 1874, 2335, 2395, 2447节). 比起所有其他人, 犹太人和以色列人更是如此: 他们一发觉敌意, 哪怕是其盟友身上的敌意, 就会以为自己有权残忍处置他们, 不仅杀害他们, 还将其尸首暴露给野兽和猛禽. 由于主所流入的传递在他们身上以这种方式转化为这种仇恨, 并且如前所述, 这种仇恨不仅针对敌人, 甚至还针对盟友, 所以他们不可避免地以为耶和华也心怀仇恨, 能生气, 发怒, 发烈怒. 这就是为何圣言照着表象这样来说的原因. 因为人的品性就决定了他如何看待主 (参看1838, 1861, 2706节). 但对于那些具有爱与仁, 也就是良善的人来说, 仇恨的性质可从主在马太福音中的话清楚看出来:

你们听见有话说, 当爱你的邻舍, 恨你的仇敌. 只是我告诉你们: 要爱你们的仇敌, 为那咒诅你们的祝福, 善待那恨你们的人, 为那伤害, 逼迫你们的祷告, 你们就可以作你们天父的儿女. (马太福音 5:43-45)

592. “耶和华说, 我要除灭人” 意思是人将毁灭自己. 这一点从前面的解释, 即对断言耶和华或主惩罚, 试探, 降灾, 除灭或杀戮, 诅咒的解读明显可知. 例如, 耶和华杀了犹大的长子珥和次子俄南 (创世记 38:7); 耶和华击杀了埃及地所有的长子 (出埃及记 12:10, 29). 以及耶利米书:

我在怒气和忿怒中所杀的人. (耶利米 33:5)

诗篇:

他放出猛烈的怒气和忿怒, 恼恨, 苦难, 成了一群降灾的使者. (诗篇 78:49)

阿摩司书:

灾祸若临到一城, 岂非耶和华所降的吗? (阿摩司3: 6)

约翰书:

盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗. (启示录 15:1, 7; 16:1)

所有这些事都被归到耶和华身上, 尽管完全违背祂的本性. 由于前面解释的原因, 它们被归到耶和华身上, 也是为了让人们对于主统管和治理一切事物 (无论总体还是细节) 先形成一个总体观念, 然后认识到主从不降灾, 更别说杀人, 而是人自招灾祸, 毁灭并杀死自己. 从某种意义上说, 并非人做的, 而是恶灵煽动并引领他; 然而事实上也是人, 因为他相信他所做的一切都是自己做的. 所以, 此处说耶和华将除灭人, 事实是人将摧毁和除灭自己.

在来生 (灵界) 活在痛苦和地狱之人身上, 这种情况变得非常明显. 他们不停地报怨, 将带来惩罚的所有邪恶都归咎于主. 在灵界, 有些恶灵以伤害和惩罚他人为乐, 甚至成了他们最大的乐趣; 那些受到伤害和惩罚的人以为是主派来的. 但他们被告知, 也向他们表明, 没有一丝恶来自主, 而是他们自招的; 在来生 (灵界), 一切都处于这样一种状态和平衡, 即恶行会报应给施恶者, 他会变成带来惩罚的邪恶, 因此惩罚是不可避免的. 据说允许是为了纠正恶; 然而主总是将带来惩罚的所有邪恶转变为良善; 因此出自主的无非是善. 然而迄今为止, 没人知道何为许可; 以为凡允许的事就是经主许可, 由祂所做的事, 因为祂许可了. 但事实迥然不同, 对此, 蒙主慈悲, 容后再述.