4171. “被野兽撕裂的, 我没有带来给你” 表那良善所具有的邪恶并非因祂的过错. 这从 “被野兽撕裂” 的含义清楚可知, “被野兽撕裂” 是指别人所造成的死亡, 因而是指非他过错的邪恶. 人所具有的邪恶有许多来源. 第一个来源在于遗传, 从祖父辈和曾祖父辈到父辈, 再从父辈传到他这里, 邪恶在父辈里面就已经堆积如山了. 第二个来源在于他自己实际造作的, 也就是说, 在于人通过邪恶的生活为自己所获得的. 这邪恶部分地由他从遗传, 如同从邪恶的海洋所得来并付诸实践的东西组成, 部分地由他在此之上为自己大量添加的东西组成. 这就是人给自己所获得的自我. 人将其变成自己的这种实际邪恶也有各种来源, 不过通常有两种: 第一种是他从别人那里, 但非因自己的过错而得来的东西; 第二种是他自愿, 因而通过自己的过错而得来的东西. 在圣言中, “被 (野兽) 撕裂的” 就表示人从别人那里, 非因自己的过错而得来的东西; 而 “(动物) 尸体或尸首” 则表示人自愿, 因而通过自己的过错而得来的东西.

正因如此, 无论在古教会还是犹太人当中, 他们都禁止吃自死的, 也就是动物尸体, 以及被 (野兽) 撒裂的. 以下经文就有这项禁令:

凡吃自死的, 或是被野兽撕裂的灵魂, 无论是本地人, 是寄居的, 必不洁净到晚上, 都要洗衣服, 用水洗身, 到了晚上, 才为洁净. 但他若不洗衣服, 也不洗身, 就必担当他的罪孽. (利未记 17:15-16)

又:

自死的或是被野兽撕裂的, 他不可吃, 因此污秽自己. 我是耶和华. (利未记 22:8)

“被 (野兽) 撕裂的” 表示出于虚假的邪恶, 是由林中撕裂的野兽所指的恶人造成的; 因为在圣言中, 凡在地狱者都好比野兽. 出埃及记:

你们要归我作圣洁的人; 因此, 田间被野兽撕裂的肉, 你们不可吃, 要丢给狗. (出埃及记 22:31)

以西结书:

先知对耶和华说, 我的灵魂素来未曾被玷污, 从幼年到如今没有吃过自死的, 或被野兽撕裂的, 那可憎的肉也未曾入我的口. (以西结书 4:14)

又:

无论是鸟是兽, 凡自死的或是撕裂的, 祭司都不可吃. (以西结书 44:31)

这论及主的国度, 新地就在那里.

从这些经文可以看出, “被 (野兽) 撕裂的” 在内义上是什么意思; 为了使这一点显得更清楚, 我们举个例子. 某人过着良善的生活, 也就是出于愿意别人好而向他行善. 假如这人允许自己被陷入邪恶的人说服, 从而相信良善的生活无助于救恩, 因为所有人都生在罪中, 没有人能凭自己意愿良善, 因而行出良善. 假如他由此允许自己被这一观念说服: 所提供的得救方法就是那被称为信的; 因此人凭着信得救, 无需过良善的生活, 即便在临终的那一刻接受信也可以. 如果过着良善生活的这个人允许自己被这样的观念说服, 然后不再关心生活, 甚至蔑视它, 就可以说他 “被 (野兽) 撕裂了”; 因为 “被撕裂” 论及虚假被引入的良善, 那良善由此就不再活着了.

再以婚姻为例, 如果有人一开始将婚姻视为天上的制度, 但后来他 (或许还有他的配偶) 允许自己被说服相信, 婚姻的设立纯粹是为了这个世界的秩序, 为了抚养和照料孩子, 以及继承财产. 另外, 他还允许自己被说服相信, 婚姻的纽带无非一种契约, 若对方同意, 任意一方都可终止或放宽这个契约. 一旦接受了这些观念, 对于婚姻, 他就不再视为天上的事了. 假如这一切导致放荡, 那么后果就是所谓的 “被撕裂”. 其它例子也一样.

恶人就是那 “撕裂” 者, 他们通过基于外在事物的推理而这样做, 而内在事物由于生活的邪恶而无法被引入外在事物. 这一事实从以下经文可以看出来, 耶利米书:

林中的狮子必害死尊大的人, 野地的豺狼必灭绝他们, 豹子要在城外窥伺他们, 凡出城的必被撕碎; 因为他们的罪过极多, 背道的事也加增了. (耶利米书 5:5-6)

阿摩司书:

以东拿剑追赶兄弟, 毁尽怜悯, 他的怒气不断撕裂, 他永怀忿怒. (阿摩司书 1:11)

5828. “我说: 他必是被撕碎了” 表对它被邪恶与虚假毁灭的觉知。这从 “说” 和 “被撕碎” 的含义清楚可知: “说” 是指觉知或觉察, 如前面频繁所述; “被撕碎” 是指被邪恶与虚假毁灭, 也就是 “约瑟” 所代表的内在良善被毁灭 (5805节)。“被撕碎” 之所以具有这种含义, 是因为在灵界, 除了良善被邪恶与虚假撕碎外, 没有其它撕碎。此中情形就像死亡, 以及与死亡有关的东西; 这些东西在灵义上并非表示属世的死亡, 而表示属灵的死亡, 就是诅咒, 因为灵界没有其它死亡。“撕碎” 同样如此, 它在灵义上并非表示诸如野兽所导致的那种撕碎, 而是指邪恶与虚假对良善的那种撕碎。此外, 进行 “撕碎” 的 “野兽” 在灵义上表示恶欲和衍生的虚假, 这类观念在来世也由野兽来代表。

除了邪恶和衍生的虚假, 以及虚假和随之而来的邪恶外, 不断从主流到人那里的良善不会被其它任何东西毁灭。因为一旦不断流入的良善通过内在人来到外在人或属世人这里, 它就会遭遇邪恶与虚假; 它们像野兽一样利用各种方式将这良善撕碎并消灭。经由内在人流入的良善因此被堵塞并停止, 流入所经由的内层心智由此被关闭; 只有尽量多的属灵之物被允许进入, 以通过它使属世人能推理和说话, 尽管他只出于尘世、肉体和世俗事物而如此行, 事实上要么反对良善和真理, 要么以虚假或欺骗的方式附和它们。

这是一条普世律法: 流入会照着流出来调整自己; 如果流出被堵塞, 流入也被堵塞。通过内在人有一个从主而来的良善与真理的流入, 通过外在人就必有一个流出, 即流出进入生活, 也就是仁爱的操练。只要这流出在进行, 来自天堂, 也就是经由天堂从主而来的流入就持续不断。然而, 如果没有流出, 反而在外在人或属世人中有某种东西 (即将所流入的良善撕碎并消灭的邪恶与虚假）进行阻碍, 那么由刚才所提到的普世律法可推知, 流入会调整自己以适应流出。这一切都是如此, 所以良善的流入退回, 由此关闭内在人, 而流入正是经由内在人而来; 它的关闭会导致属灵事物上的愚蠢, 这愚蠢如此之大, 以致像这样的人既不知道, 也根本不想知道关于永生的任何事, 最终变得如此疯狂、愚蠢, 以致他抬举虚假, 使之成为通向真理的障碍, 称虚假为真理, 称真理为虚假, 并抬举邪恶, 使之成为通向良善的障碍, 视邪恶为良善, 视良善为邪恶。他就这样把良善撕得粉碎。

“被撕裂的” 这个词在圣言各处有所提及, 它的本义是指被邪恶所生的虚假毁灭之物; 而被邪恶所毁灭之物被称为 “自死的carcass, 即尸首）”。然而, 当单单提及 “撕裂” 这个词时, 所指的是这两个概念, 因为这个概念包含另一个概念所具有的含义; 但当这两个概念都被提及时, 情况就不同了, 因为这时要作出区分。由于 “被撕裂的” 在灵义上表示被邪恶所生的虚假毁灭之物, 所以在代表性教会, 人们被禁止吃被撕裂的东西。若不是天上的人理解为属灵的邪恶, 人们绝不会被禁止吃这种东西。除此之外, 吃被野兽撕裂的肉有什么害处呢？

至于他们不可吃的 “被撕裂的”, 摩西五经如此记着说:

自死的脂肪和被野兽撕裂的脂肪, 可用作任何用途, 只是你们万不可吃。(利未记 7:24)

又:

自死的或是被野兽撕裂的, 他不可吃, 因此污秽自己。我是耶和华。(利未记 22:8)

又:

你们要在我面前为圣洁的人, 因此, 田间被野兽撕裂牲畜的肉, 你们不可吃, 要丢给狗吃。(出埃及记 22:31)

以西结书:

先知说, 哎！主耶和华, 看哪, 我的灵魂素来未曾被玷污, 从幼年到如今我没有吃过自死的, 或被野兽撕裂的, 那可憎的肉也未曾入我的口。(以西结书 4:14)

从这些经文明显可知, 吃被野兽撕裂的是可憎的事, 不是因为它被野兽撕裂, 而是因为它表示邪恶所生的虚假将良善撕碎; 另一方面, “自死的” 表示由邪恶所造成的良善的死亡。

在诗篇, 就以下经文的内义而言, 所表示的也是虚假与邪恶将良善撕碎:

恶人像狮子急要抓撕, 又像少壮狮子蹲伏在暗处。(诗篇 17:12)

又:

它们向我张口, 好像抓撕吼叫的狮子。(诗篇 22:13)

然而另一处:

恐怕他们像狮子撕裂我的灵魂, 甚至撕碎, 无人搭救。(诗篇 7:2)

“狮子” 表示那些使教会荒凉的人。前面论述约瑟的地方, 即他被他的哥哥们卖掉, 他那蘸了血的外衣被送到他父亲那里, 然后他父亲也说 “这是我儿子的外衣, 有邪恶的野兽把他吞了, 约瑟一定被撕碎了” (创世记 37:33节)。“被撕碎” 表示被邪恶所生的虚假驱散 (参看4777节)。