9659. “必有八块板和它们的银座” 表在各个方面从良善并通过源于良善的真理所提供的支撑. 这从 “八”,

“板” 和 “银座” 的含义清楚可知:

“八” 是指在各个方面, 如下文所述;

“板” 是指提供支撑的良善 (参看9634节);

“银座” 是指通过源于良善的真理所提供的支撑 (9643节).

“八” 表示在各个方面的原因是, 这个数字与 “二”,

“四” 所表相同, 因为它是这两个数字的乘积, 而 “二” 和 “四” 表示结合, 直至完全或完整结合 (5194, 8423, 8877节), 由此也表示完全或完整之物 (参看9103节), 进而表示在各个方面完全或完整之物; 存在于完全或完整性中的事物在各个方面都是如此.

“八” 也表示存在于完全或完整性中的事物, 以及在各个方面的另一个原因是,

“七” 表示从开始到结束的一整个时期 (2044, 3845节), 因此 “第八天” 表示一个完全或完整状态, 然后一个新的开始便由此开启. 这解释了为何男孩在第八天要受割礼 (创世记 17:12; 21:4), 因为 “割礼” 表示通过信之真理从污秽的爱中洁净 (2039, 2046节的末尾,2799, 3412, 3413, 4462节). 包皮对应于这些爱对良善的玷污 (4462, 7045, 7225节), 执行割礼所用的 “火石刀” 表示信之真理, 洁净通过信之真理实现 (2039节的末尾,2046节的末尾,2799, 7044节).

在弥迦书,

“七” 之后的 “八” 也表示存在于完全或完整性中的事物, 以及在各个方面:

当亚述人进入我们的领地, 践踏我们宫殿的时候, 我们就立起七个牧者, 人中八个首领毁灭他. 他们必用剑牧养亚述地; 他必拯救我们脱离那亚述人.(弥迦书 5:5, 6)

“亚述” 表示基于人自己的聪明推理教会的良善和真理; 带来毁灭的 “人中八个首领” 表示从由此而来的虚假中当中完全或各个方面上的拯救;

“人中首领” 是指首要的良善之真理.

“八” 表示完全或完整性, 以及在各个方面, 这一点从关于准许并接纳某些社群到天堂的经历也明显看出来, 对此, 可参看前文 (2130节). 我看见首先被接纳的社群数目有十二个之多, 后来又有八个; 因为被准许并接入天堂的人是那些已经从尘世事物, 也就是从对它们的一切爱中洁净, 后来继续接受教导的人; 那时, 数字 “八” 表示完全或完整之物.

“八” 在圣言的其它地方也具有类似含义, 如经上说, 门廊距离房子 “八肘”, 登 “八个台阶” 上到这房 (以西结书 40:9, 31, 41). 那里描述了一个新殿, 新殿表示主的一个新教会;

“门廊” 和 “台阶” 表示通向良善的真理, 以及从良善回到真理.

人若不知道圣言中所用的数字暗含属灵事物或真实事物, 就不可能看见以西结书中所描述的帐幕, 所罗门的殿, 之后的新房, 新殿和新地的尺寸和数字中的任何这类真实事物, 因而看不见任何神圣之物, 尽管在圣言中, 没有一个音节是没有灵义的. 让所有的聪明人都在心里认真考虑一下,以西结书 40-48章中的尺寸和数字, 以及启示录 (21:17) 中约翰所提到的尺寸和数字, 其真正含义是什么; 在启示录, 经上说天使量新耶路撒冷的城墙, 共有一百四十四肘, 是按着人的尺寸, 就是天使的尺寸; 在另一处经文中说:

“凡有聪明的, 可以算计兽的数目, 因为这是人的数目. 他的数目是六百六十六” (启示录 13:18); 除此之外还有其它许多经文给出的数字. 圣言中所提到的一切数字都表示真实事物 (参看482, 487, 575, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 5291, 5335, 5708, 6175, 7973节, 以及说明某些数字的具体含义的地方).

4823. “她又怀孕生了一个儿子” 表邪恶. 这从 “儿子” 的含义清楚可知, “儿子” 是指真理, 以及良善 (264节), 因而在反面意义上是指虚假, 以及邪恶, 不过是由虚假所产生的邪恶. 这种邪恶本质上是虚假, 因为它来源于这虚假. 事实上, 凡出于虚假教义行邪恶的人也会行虚假; 不过, 这虚假已在行为中实现, 故被称为邪恶. 头生的表示虚假, 由此表示邪恶; 这一点从此处关于次子的陈述明显看出来, 即: “俄南便遗种在地, 免得给他哥哥留种”; “俄南所作的在耶和华眼中看为恶, 耶和华也就叫他死了” (38:9, 10). 在此也明显可知, 这邪恶由虚假产生. 此外, 在古代教会, 次子表示行为中的信之真理; 因此, 次子在此表示行为中的虚假, 也就是邪恶. 这个儿子就表示邪恶, 这一点从以下事实也可以看出来: 长子珥这个名字是他父亲, 或犹大起的; 而次子俄南这个名字是他母亲, 就是书亚的女儿起的, 这可见于原文. 因为在圣言中, “(男) 人” 表示虚假, “女人” 表示其邪恶 (参看915, 2517, 4510节). “书亚的女儿” 表示邪恶 (参看4818, 4819节). 因此, 珥这个名因是他父亲起的, 故表示虚假; 俄南这个名因是他母亲起的, 故表示邪恶. 因为这样前者可以说是父亲的儿子, 而后者可以说是母亲的儿子.

在圣言中, 经上常提及 “(男) 人和妻子”, 以及 “丈夫和妻子”. 当提及 “(男) 人和妻子” 时, “(男) 人” 表示真理, “妻子” 表示良善; 在反面意义, “(男) 人” 表示虚假, “妻子” 表示邪恶. 但当提及 “丈夫和妻子” 时, “丈夫” 表示良善, “妻子” 表示真理; 在反面意义上, “丈夫” 表示邪恶, “妻子” 表示虚假. 这个奥秘背后的原因是这样: 在属天教会, 丈夫处于良善, 妻子处于该良善的真理; 而在属灵教会, 男人处于真理, 妻子处于该真理的良善. 这二者之间的实际关系过去是这样, 现在仍是这样, 因为人的内层已经经历了这种颠倒. 这就是为何在圣言中, 当属天良善和由此而来的属天真理是论述的主题时, 它们被称为 “丈夫和妻子”; 而当属灵良善和由此而来的属灵真理是论述的主题时, 它们被称为 “(男) 人和妻子”, 确切地说, 被称为 “男人和女人” 的原因. 由此, 以及由这些话本身可知, 就圣言的内义而言, 所论述的是哪种良善和哪种真理.

这也是为何各个地方早已阐述了婚姻代表良善与真理, 并真理与良善的结合的原因. 此外, 婚姻之爱也来源于良善与真理的这种联结. 在属天人当中, 婚姻之爱来源于与真理联结的良善; 而在属灵人当中, 则来源于与良善联结的真理. 婚姻还实实在在对应于这些联结. 由此可见, 父亲给长子起名, 母亲给次子, 以及三子起名蕴含什么; 这一点从原文清楚看出来, 即: 父亲给长子起名, 是因为长子表示虚假, 母亲给次子起名, 是因为次子表示邪恶.