2798. “亚伯拉罕取了燔祭的柴” 表公义的功德. 这从前面的解释和说明 (2784节) 清楚可知, 故无需要进一步解释.

2798a.“放在 (他儿子) 以撒身上” 表它, 就是公义的功德与神圣理性相联结. 这从 “以撒” 的代表性和 “放在以撒身上” 的含义清楚可知: “以撒” 是指主的神圣理性, 如前面频繁所述; “放在以撒身上” 是指联结它. 他被称为 “他儿子”, 是因为主的神性人不仅从耶和华成孕, 还从耶和华出生. 从主的圣言清楚可知, 主从耶和华成孕, 故祂被称为 “至高者的儿子”, “神的儿子”, “父的独生子” (马太福音 2:15; 3:16-17; 16:13-17; 17:5; 27:43, 54; 马可福音 1:10; 9:7, 9; 14:61-62; 路加福音 1:31-32, 35; 3:21-22; 9:35; 10:22; 约翰福音 1:14, 18, 50; 3:13, 16-18; 5:20-27; 6:69; 9:34-35, 38; 10:35-36; 20:30-31), 此外在很多其它地方, 祂称耶和华为祂的 “父”.

从圣言还能清楚可知, 祂和其他人一样, 从童女马利亚出生. 但祂再次出生, 也就是变成神性时, 是通过在祂里面的耶和华, 就生命的存在而言, 耶和华就是祂自己. 神性本质与人性本质是彼此相互融合的, 以便祂将神性本质与人性本质, 并人性本质与神性本质融合起来 (参看 1921, 1999, 2004, 2005, 2018, 2025, 2083, 2508, 2523, 2618, 2628, 2632, 2728, 2729节). 由此清楚可知, 主凭自己的力量在自己里面将人性变成神性, 并由此变成公义. 当主经历最内在的试探时, 联结神圣理性的, 是公义的功德. 祂通过神圣理性争战, 并且这神圣理性是恶魔所攻击反对的, 直到祂也荣耀那神圣理性. 这些就是 “亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上” 在内义上所表示的事, 这些也是这些话被阅读时, 天使所觉察到的事.

9164. “或是被掳去” 表移除. 这从 “被掳去” 的含义清楚可知,

“被掳去” 当论及与人同在的良善或真理时, 是指移除. 此处的情形如下: 源于良善的真理在一个人里面掌权时, 他最为相信的真理便在中间, 接下来就是他不怎么信的真理, 并且越不怎么信的, 离中间就越远, 最后是他所怀疑的. 真理的边界周围就是虚假. 但这些虚假不是真理序列的一部分, 不像源于良善的真理那样笔直地指向天堂, 而是向下弯, 在它们由邪恶产生的程度内注视地狱. 但当虚假取代真理时, 秩序就颠倒了; 真理移到两边, 形成外围或周边, 而邪恶所生的虚假则占据中间. 由此明显可知此处 “移除” 是什么意思 (对此, 参看3436, 6084, 6103节).

“被掳去” 之所以表示移除, 是因为当虚假俘虏真理时, 它们会以这种方式把真理带走. 在耶利米书中,

“被掳” 或 “被掳去” 也表示这些事:

你的牧人要被风吞吃, 你所亲爱的必被掳去.(耶利米书 22:22)

同一先知书:

摩押啊, 你有祸了! 基抹的人民灭亡了! 因你的众子都被掳去, 你的众女也被掳去. 在末日, 我还要把被掳的摩押人带回.(耶利米书 48:46-47)

“被掳去的众子” 是指真理,

“众女” 是指良善. 路加福音:

他们要倒在剑刃之下, 又被掳到列邦当中. 最终耶路撒冷要被外邦人践踏.(路加福音 21:24)

这论及时代的完结, 也就是教会的末期.

“倒在剑刃之下” 表示被虚假毁灭, 因为 “剑” 是指与真理争战的虚假 (2799, 4499, 6353, 7102, 8294节);

“他们要被掳到, 并且要践踏教会的列邦” 是指产生虚假的邪恶 (1259, 1260, 1849, 1868, 6306节); 那时 “要被践踏” 的耶路撒冷是指教会 (参看2117, 3654节).