属天的奥秘 #368
368. “田” 表教义, 因此表构成有关信与仁之教义的一切, 这从圣言明显可知, 如耶利米书:
我田野的山啊, 我把你的货物, 财宝当掠物交给仇敌. (耶利米书 17:3)
这里的 “田” 表教义, “货物与财宝” 表信的属灵财富, 或构成信之教义的事物.
在同一先知书:
黎巴嫩的雪从田野的磐石上岂能断绝呢? (耶利米书 18:14)
关于锡安, 当缺乏信之教义时, 就说它必被耕种像一块田 (耶利米书 26:18, 弥迦书 3:12).
以西结书:
他将那地的种子栽于肥田里. (以西结书 17:5)
这指的是教会及其信, 由于有种子种在其中, 所以教义被称为 “田”. 在同一先知书:
田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小. (以西结书 17:24)
又:
田荒凉, 地悲哀, 因为五谷毁坏, 新酒干竭, 油也缺乏. 农夫要怕惭愧, 庄稼都灭绝了, 田野一切的树木也都枯干. (约珥书 1:10-12)
此处, “田野” 表教义, “树木” 表知识, “农夫” 表敬拜者.
诗篇:
愿田野和其中所有的都欢乐; 那时, 林中的树木都要在耶和华面前欢呼. (诗篇 96:12)
很明显, 田野无法欢乐, 林中的树木也不会欢呼, 而是人里面的事物, 即信的知识.
再如:
这地悲哀, 田野的青草枯干, 要到几时呢? (耶利米书 12:4)
这句经文也很明显, 地与田野的青草不会悲哀, 这些说法涉及处于荒废状态之人的内在情形. 类似经文出现在以赛亚书:
大山小山必在你们面前发声歌唱, 田野的树木也都拍掌. (以赛亚书 55:12)
主在预言一个时代的结局时也称信的教义为 “田”:
那时, 两个人在田里, 取去一个, 撇下一个. (马太福音 24:40; 路加福音 17:36)
这里的 “田” 表信的教义, 不管是虚假的还是真实的. 由于 “田” 表教义, 所以无论谁接受信的种子, 无论是人, 教会, 还是这个世界, 都被称为一块 “田”.
创世记 4
1
有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐(就是得的意思),便说:耶和华使我得了一个男子。
4
亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
7
你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。他必恋慕你,你却要制伏他。
8
该隐与他兄弟亚伯说话;二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。
9
耶和华对该隐说:你兄弟亚伯在那里?他说:我不知道!我岂是看守我兄弟的麽?
10
耶和华说:你作了甚麽事呢?你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
11
地开了口,从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
14
你如今赶逐我离开这地,以致不见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。
15
耶和华对他说:凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他。
17
该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,就按着他儿子的名将那城叫作以诺。
18
以诺生以拿;以拿生米户雅利;米户雅利生玛土撒利;玛土撒利生拉麦。
22
洗拉又生了土八该隐;他是打造各样铜铁利器的(或作:是铜匠铁匠的祖师)。土八该隐的妹子是拿玛。
23
拉麦对他两个妻子说:亚大、洗拉,听我的声音;拉麦的妻子,细听我的话语:壮年人伤我,我把他杀了;少年人损我,我把他害了(或作我杀壮士却伤自己,我害幼童却损本身。)