9825. “外袍” 表那里内在形式上的神性真理. 这从 “外袍” 的含义清楚可知,

“外袍” 是指属灵国度的中间, 因而是那里的实际真理本身. 因为亚伦的衣服代表主的属灵国度 (9814节), 因而代表那里在自己适当次序中的真理 (参看9822节); 由于这个国度分为三个层级, 即最内层, 中间层和最外层, 所以 “外袍” 表示属于该国度中间层的事物. 该国度之所以划分为三个层级, 是因为最内层与属天层相接触, 最外层与属世层相接触; 中间层由此同等兼具这二者. 事实上, 任何事物若要变得完美, 就必须分为三个层级. 这就是天堂, 以及那里的良善和真理的情况. 众所周知, 天堂分为三层; 因此, 那里的良善和真理也分为三个层级. 每层天堂也分为三个层级. 它的最内层必须直接与更高或在上之物相接触, 最外层则与更低或在下之物相接触, 因此中间层通过它们必须与这二者, 即在上和在下之物相接触, 这层天堂的完美由此而来. 人的内层也是这种情况. 这些内层一般也分为三个层级, 即属天层, 属灵层和属世层. 这些层级当中的每一层同样分为自己的三个层级. 因为一个处于对主之信和爱的良善之人就是对应于最大天堂的一个最小形式的天堂 (9279节). 这也是属自然界的一切事物的情况. 人的属世层分为三个层级 (参看4570节), 他的一切内层和外层事物一般也是 (4154节). 之所以如此, 是因为任何地方都必须有目的, 原因和结果. 目的必须是最内在的, 原因是中间的, 结果是最后的, 好叫事物能变得完美. 这就是为何在圣言中,

“三” 表示从开始到结束的完整之物 (2788, 4495, 7715, 9198, 9488, 9489节). 由此可知为何亚伦的圣衣由以弗得, 外袍和内袍组成; 以弗得代表属灵国度的最外在部分, 内袍代表其中间部分, 内袍代表其最内在部分.

由于以弗得代表属灵国度的中间部分, 而中间部分兼具其它两个部分, 所以这外袍在代表意义上表示属灵国度本身, 如在撒母耳记上:

撒母耳转身要走, 扫罗就扯住他外袍的衣襟, 衣襟就撕裂了. 撒母耳对他说, 如此, 今日耶和华从你身上撕去了以色列国, 将这国赐与你的同伴, 就是比你更好的.(撒母耳记上 15:27, 28)

从这些话明显可知,

“撕裂撒母耳的外袍” 表示从扫罗身上撕去以色列国, 因为 “以色列国” 表示主的属灵国度 (4286, 4598, 6424, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215, 7223, 8805节). 类似的话又出现在撒母耳记上:

大卫悄悄地割下扫罗外袍的衣襟. 当他将它给扫罗看时, 扫罗说, 现在我知道你必要作王, 以色列的国必坚立在你手里.(撒母耳记上 24:4, 5, 11, 20)

又:

当约拿单与大卫立约时, 他从自己身上脱下外袍, 给了大卫, 又将战衣, 剑, 弓, 腰带都给了他.(撒母耳记上 18:3, 4)

这一切代表作为继承人的约拿单放弃以色列国, 把它交给大卫.

外袍因代表属灵国度, 故也代表总体上该国度的真理; 属灵国度的真理就是那被称为属灵真理的, 它们存在于人心智的理解力部分. 以西结书中的 “外袍” 就表示这些真理:

海上一切的首领都必从宝座上下来, 除去外袍, 剥下刺绣的衣服.(以西结书 26:16)

这论及推罗, 推罗表示良善和真理的认知或知识 (1201节); 此处描述的是在教会中对它们的毁灭;

“他们除去的外袍” 是指存在于理解力部分中的信之真理; 但 “刺绣的衣服” 是指存在于属世层中的记忆知识 (9688节). 之所以表示这些真理, 是因为属于理解力的真理在主的属灵国度中掌权; 但属于意愿的良善在属天国度中掌权. 马太福音:

文士和法利赛人一切所作的事, 都是要给人看的, 衣裳的繸子做长了.(马太福音 23:5)

“衣裳的繸子做长了” 表示夸张性地谈论真理, 只是为了让人听见和看见.

“外袍” 表示这类事物, 这一点从本章下面的经文 (28:31-35) 对它的描述看得更清楚.

9814. “你要给你哥哥亚伦作圣衣” 表毗邻属天国度的属灵国度的一个代表. 这从 “衣” 的含义清楚可知,

“衣” 是指总体上的真理, 事实上是指给良善作衣的真理 (参看5954, 9212, 9216节).

“衣服” 表示真理来源于天堂, 在那里, 天使都穿着与他们从良善所拥有的真理相一致的衣服 (165, 5248, 5954, 9212节); 由此可见, 亚伦的衣服代表毗邻属天国度的主的属灵国度. 因为亚伦代表神性属天层方面的主 (9810节); 因此, 他所穿的衣服代表如同贴身的衣服那样毗邻属天国度的神性属灵层. 神性属灵层就是从主的神性良善发出的神性真理; 这真理在天堂显为光, 事实上就是既光照天使的外在视觉, 也光照他们的内在视觉的光. 这光照着接受对象, 就是天使而变化; 这种变化会产生各种不同的可见现象, 如云, 彩虹, 各种色彩和亮度; 它们还在天使周围产生闪亮的衣服. 由此可见, 亚伦的圣衣代表主的属灵国度. 因为众天堂被分成两个国度, 即属天国度和属灵国度 (对此, 参看9277节). 属天国度里的人看似赤身, 而属灵国度里的人则看似穿着衣服. 由此再次明显可知, 显为光的神性真理或神性属灵层就是那用来作衣服的.

但谁能相信, 在拥有圣言, 以及随之关于神性和天上事物的启示的教会中, 如此大的无知竟在那里掌权, 以至于没有人知道天使和灵人呈现人的形式, 看上去就是人, 能彼此看见, 听见, 交谈? 更没有人知道他们穿着衣服. 他们的确是这样, 这一事实在那些如此沉浸于外在事物, 以至于认为唯独肉体活着, 凡不能用肉眼看见, 用肉手摸到的, 就不存在的人那里, 不仅会遭到质疑, 还会遭到完全的否认 (1881节). 而事实上, 天堂满是人, 他们都是天使, 并且穿着各种闪亮辉煌的衣服. 但世人用肉眼根本无法看见这些事物, 只能在主打开灵眼时用灵眼看到. 古人, 如亚伯拉罕, 撒拉, 罗得, 雅各, 约书亚, 基甸, 以及众先知所看到的天使不是用肉眼, 而是用那时打开的灵眼看到的. 这些天使也穿着衣服, 这一点从坐在主坟墓旁的天使明显看出来, 抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚看见他穿着闪亮的白衣 (马太福音 28:3; 马可福音 16:5; 路加福音 24:4); 这一点尤其从在其荣耀中被彼得, 雅各和约翰看到的主自己明显看出来, 当时祂的衣裳洁白闪耀, 就像光一样 (马太福音 17:2; 路加福音 9:29); 这衣裳也代表神性属灵层, 或从祂发出的神性真理.

由此可见启示录中的 “白衣” 表示什么:

然而在撒狄, 你还有几个名字是未曾污秽自己衣服的; 他们要穿白衣与我同行, 因为他们是配得过的. 凡得胜的, 必这样穿白衣.(启示录 3:4, 5)

此处 “衣服” 是指属灵真理, 就是源于良善的真理, 如前所示;

“白” 是指纯正的真理 (3301, 4007, 5319节). 以下出现在启示录的另一处的话同样清楚:

我看见天开了, 见有一匹白马, 骑在马上的称为忠信真实, 祂审判, 争战都按着公义. 在天上的众军穿着细麻衣, 又白又洁, 跟随祂.(启示录 19:11, 14)

又:

我看见二十四位长老坐在宝座上, 身穿白衣.(启示录 4:4)