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出埃及记 40

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1 耶和华晓谕摩西

2 初一日,你要立起帐幕,

3 把法柜安放在里面,用幔子将柜遮掩。

4 桌子搬进去,摆设上面的物。把台搬进去,点其上的

5 把烧香的安在法柜前,挂上帐幕的帘。

6 把燔祭坛安在帐幕前。

7 把洗濯盆安在会幕的中间,在盆里盛

8 又在四围立院帷,把院子的帘挂上。

9 把帐幕和其中所有的都抹上,使帐幕和一切器具成圣,就都成圣

10 又要抹燔祭坛和一切器具,使成圣,就都成为至

11 要抹洗濯盆和盆座,使盆成圣

12 要使亚伦和他儿子到会幕口来,用身。

13 要给亚伦穿上衣,又他,使他成圣,可以给我供祭司的职分;

14 又要使他儿子来,给他们穿上内袍。

15 怎样他们的父亲,也要照样他们,使他们给我供祭司的职分。他们世世代凡受的,就永远祭司的职任。

16 摩西这样行,都是照耶和华所吩咐他的。

17 第二年正初一日,帐幕就立起来。

18 摩西立起帐幕,安上带卯的座,立上板,穿上闩,立起子。

19 在帐幕以上搭罩棚,把罩棚的顶盖盖在其上,是照耶和华所吩咐他的。

20 又把法版放在柜里,把杠穿在柜的两旁,把施恩座安在柜上。

21 把柜抬进帐幕,挂上遮掩柜的幔子,把法柜遮掩了,是照耶和华所吩咐他的。

22 又把桌子安在会幕内,在帐幕边,在幔子外。

23 在桌子上将饼陈设在耶和华面前,是照耶和华所吩咐他的

24 又把台安在会幕内,在帐幕边,与桌子相对,

25 耶和华面前点,是照耶和华所吩咐他的。

26 安在会幕内的幔子前,

27 在坛上烧了馨料做的,是照耶和华所吩咐他的。

28 又挂上帐幕的帘。

29 会幕的帐幕前,安设燔祭坛,把燔祭和素祭献在其上,是照耶和华所吩咐他的。

30 濯盆安在会幕的中间,盆中盛,以便濯。

31 摩西亚伦亚伦的儿子在这盆里

32 他们进会幕或就近的时候,便都濯,是照耶和华所吩咐他的。

33 在帐幕和的四围立了院帷,把院子的帘挂上。这样,摩西就完了工。

34 当时,彩遮盖会幕耶和华的荣光就充满了帐幕。

35 摩西不能进会幕;因为彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。

36 每逢彩从帐幕收上去,以色列人就起程前往;

37 彩若不收上去,他们就不起程,直等到彩收上去。

38 日间,耶和华的彩是在帐幕以上;夜间,中有,在以色列全家的眼前。在他们所行的路上都是这样。

   

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揭秘启示录 #529

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Yiya esigabeni / 962  
  

529.启示录 11:19.“于是神天上的殿开了, 在祂殿中现出祂的约柜”表新天堂, 主在新天堂以其神性人身受到敬拜; 并且那里的人照主的十诫生活, 这两条是新教会的两大基本要素, 由此实现结合. “神的殿”表示主的神性人身, 同样表示天使所在的天堂, 还表示地上的教会; 这三者由“神的殿”来表示, 并且它们不可分割开(参看191节) ; 不过, 此处“神的殿”表示主以其神性人身而在天使所在的天堂, 因为经上说的是“神天上的殿”. “殿中的约柜”表示十诫, 因为约柜里面只有两块刻有十诫的石版. “殿开了”表示这二者, 即神性人身与十诫, 也就是新教会的两大基本要素, 如今被看到了, 并且在恶人投入地狱后就已经被看到了(528节). 这柜之所以被称为“祂殿中的约柜”, 是因为“约”表示结合, 下面会看到这一点.

不过, 有必要先说一下十诫. 全世界有哪个民族不知道杀人, 奸淫, 偷盗, 作假证是恶呢? 若不知道这些事, 若不立法防范这些罪恶, 人类必灭亡; 因为没有这些法律, 社会, 共同国或王国就会崩溃. 谁会以为以色列民族就比其它民族愚蠢得多, 以至于连这些事是恶都不知道? 所以, 有人或许觉得奇怪, 耶和华为何以如此大的神迹亲自在西乃山上颁布这些全世界众所周知的法律, 还用自己的手指头来刻写? 但请听:耶和华以如此大的神迹亲自颁布, 并用手指头来刻写这些法律是要叫人们知道, 这些法律不仅是文明, 道德的法律, 还是属灵的法律; 违反它们, 不仅是向同胞和社会行恶, 还得罪神. 因此, 耶和华从西乃山上所颁布的这些法律就成为宗教律法. 由此明显可知, 凡耶和华神所吩咐的, 祂也会令其成为宗教的事, 要为祂的缘故行出来, 也是为了人的缘故, 好叫人可以得救.

由于这些法律是主即将在以色列民族当中所建立教会的最初果实, 简明扼要地概括了宗教信仰的一切事物, 主与人, 并人与主的结合由此被赐下, 所以它们如此神圣, 以致再没有比这更神圣的了. 它们是至圣的, 这一点从以下事实明显看出来:耶和华自己, 也就是主, 在火中降临, 然后山冒烟, 震动, 并有雷轰, 闪电, 密云和角声(出埃及记 19:16, 18; 申命记 5:22-26) ; 耶和华降临前, 百姓做好预备, 使自己成圣三天(出埃及记 19:10, 11, 15) ; 山的四围定界限, 免得有人靠近山脚, 恐怕他死亡(出埃及记 19:12-13, 20-23; 24:1, 2) ; 这些律法被写在两块石版上, 是神用手指头写的(出埃及记 31:18; 32:15-16; 申命记 9:10) ; 当摩西第二次带石版下山时, 面皮发光(出埃及记 34:29-35) ; 这两块石版被放在柜子里(出埃及记 25:16; 40:20; 申命记 10:5; 列王纪上8:9) ; 约柜在会幕中所在之地被称为“至圣所”(出埃及记 26:33, 以及其它地方) ; 约柜因其中律法而被称为耶和华在那里(民数记 10:35-36; 撒母耳记上 6:2; 诗篇 132:8) ; 耶和华在约柜之上与摩西说话(出埃及记 25:22; 民数记 7:89) ; 由于这些律法的神圣, 亚伦不可进到幔子里面, 也就是约柜所在的地方, 除非是献祭和烧香, 免得他死亡(利未记 16:2-14等) ; 因着主在约柜中这些律法里面的临在和能力, 约旦河水被截断, 只要约柜停在河中间, 百姓就从干地上过去(约书亚记 3:1-17; 4:5-20) ; 抬着约柜绕耶利哥城, 城墙就倒塌(约书亚记 6:1-20) ; 非利士的神大衮在约柜前仆倒在地, 后来头在殿的门槛上被折断(撒母耳记上 5:3, 4) ; 以革仑和伯示麦因约柜有数千人被击杀(撒母耳记上 5-6章) ; 大卫献祭, 欢欢喜喜地将约柜运进锡安(撒母耳记下 6:1-19) ; 乌撒因扶约柜而死(撒母耳记下 6:6, 7) ; 耶路撒冷圣殿里的约柜是至内在部分(列王纪上6:19等; 8:3-9) ; 律法刻写其上的两块石版被称为“约版”, 柜子因这两块石版而被称为“约柜”, 这些律法本身被称为“约”(民数记 10:33; 申命记 4:13, 23; 5:2-3; 9:9; 约书亚记 3:11; 列王纪上8:19, 21; 以及其它地方).

这被称为“约”的律法表示结合; 原因在于, “约”是为了爱, 友谊, 联合, 因而结合而订立的. 故经上论到主说:

祂要作众民的约. (以赛亚书 42:6; 49:8)

并且祂被称为:

立约的使者. (玛拉基书 3:1)

祂的血被称为:

立约的血. (马太福音 26:28 ; 撒迦利亚书 9:11; 出埃及记 24:4-10)

所以, 圣言被称为“旧约”和“新约”.

  
Yiya esigabeni / 962  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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约书亚记 6:1-20

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1 耶利哥的城门因以色列人得严紧,无人出入。

2 耶和华晓谕约书亚哪,我已经把耶利哥耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你中。

3 你们的切兵丁要围绕这城,日围绕次,日都要这样行。

4 祭司要拿个羊角走在约柜前。到第七日,你们要绕城次,祭司也要吹角。

5 他们吹的角声拖长,你们见角声,众百姓要声呼城墙就必塌陷,各都要往前直上。

6 嫩的儿子约书亚召了祭司来,吩咐他们:你们抬起约柜来,要有祭司个羊角走在耶和华的约柜前;

7 又对百姓:你们前去绕城,带兵器的要走在耶和华的约柜前。

8 约书亚对百姓完了话,祭司个羊角走在耶和华面前吹角;耶和华的约柜在他们面跟随。

9 带兵器的走在吹角的祭司前面,队随着约柜行。祭司一面走一面吹。

10 约书亚吩咐百姓:你们不可呼,不可出声,连一句也不可出你们的,等到我吩咐你们呼的日子,那时才可以呼

11 这样,他使耶和华的约柜绕城,把城绕了次;众人回到里,就在里住宿。

12 约书亚清起来祭司又抬起耶和华的约柜。

13 祭司个羊角在耶和华的约柜前,时常行走吹角;带兵器的在他们前面走,队随着耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹。

14 第二日,众人把城绕了一次,就回里去。日都是这样行。

15 第七日清黎明的时候,他们起来,照样绕城次;惟独这日把城绕了次。

16 到了第七次,祭司吹角的时候,约书亚吩咐百姓:呼罢,因为耶和华已经把城交你们了!

17 这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭;只有妓女喇合与他家中所有的可以存活,因为他隐藏了我们所打发的使者。

18 至於你们,务要谨慎,不可取那当灭的物,恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的,使全受咒诅。

19 惟有子、子,和铜的器皿都要归耶和华,必入耶和华的中。

20 於是百姓呼,祭司也吹角。百姓见角声,便声呼城墙就塌陷,百姓便上去进城,各往前直上,将城夺取。