7988. “耶和华的所有军队都从埃及地出来了” 表那些处于真理和良善, 并仍滞留在那里的人都被带出来了. 这从 “从埃及地出来” 和 “耶和华的军队” 的含义清楚可知: “从埃及地出来” 是指从侵扰当中被带出来并得到释放, “出来” 表示被带出来, 这是显而易见的, 而 “埃及地” 表示侵扰 (参看7278节); “耶和华的军队” 是指属灵教会的真理和良善, 因而是指那些处于真理和良善的人 (3448, 7236节). 真理和良善就是 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)”, 这明显可见于但以理书:

有一个小角从这公山羊长出来, 向南, 向东, 向荣美之地, 渐渐成为强大. 它渐渐强大, 高及天象, 将些天象和星宿抛落在地, 并践踏它们. 并且它自高自大, 甚至高及天象之君. 因罪过的缘故, 有军旅被交付, 它将真理抛在地上. 我听见有一位圣者说话, 圣所与军旅被践踏要到几时呢? 祂对我说, 到二千三百个晚上和早晨, 圣所就才得纠正. (但以理书 8:9-14)

此处很明显, “天象” 表示真理和良善; 因为经上说它 “将些天象和星宿抛落在地”, 后来又说 “它将真理抛在地上”, “军旅被践踏到二千三百个晚上和早晨”, 也就是直到主降临.

由于真理和良善是 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)”, 所以在这些经文中, 天使被称为祂的 “万军 (或军队, 诸军, 万象, 军旅等)”:

先知米该雅说, 我看见耶和华坐在宝座上, 天上的万军侍立在祂左右. (列王纪上 22:19)

诗篇:

你们做祂的天使, 大有能力, 都要称颂耶和华! 你们作他的诸军, 作祂的仆役, 都要称颂耶和华! (诗篇 103:20-21)

天使被称为 “万军或诸军” 凭的是与他们同在的真理和良善. 不仅天使被称为 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)”, 就连天上的光体, 如太阳, 月亮, 星辰也被如此称呼. 这是因为 “太阳或日头” 表示爱之良善, “月亮” 表示信之真理, “星辰” 表示关于良善与真理的知识或认知. 这些光体被称为 “万象 (或万军, 诸军, 军队等)”, 这一点明显可见于创世记:

天和地, 以及万象都完成了. (创世记 2:1)

此处 “万象” 表示天上的一切光体; 但就内义而言 (此处在内义上描述了人的新造), “万象” 表示真理和良善.

在诗篇也一样:

祂的众使者都要赞美他, 祂的诸军都要赞美祂. 日头, 月亮, 你们要赞美祂! 放光的星辰, 你们都要赞美祂! (诗篇 148:2-3)

“日头” 表示爱之良善; “月亮” 表示信之真理 (参看1529, 1530, 2441, 2495, 4060, 4696, 5377, 7083节); “星辰” 表示关于良善和真理的知识或认知 (1808, 2120, 2495, 2849, 4697节).

“日头, 月亮和星辰” 之所以表示良善和真理, 是因为在天堂, 主对属天天使来说是一轮太阳, 对属灵天使来说是一轮月亮 (1521, 1529-1531, 3636, 3643, 4300, 4321, 5097, 7078, 7083, 7171, 7173节); 另一个原因是, 天使的居所就像星辰一样放光, 正如但以理书中的这些话:

智慧人必发光, 如同穹苍的光辉; 那使多人归义的必如星辰, 直到永永远远. (但以理书 12:3)

由于天使凭真理和良善被称为 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)”, 太阳, 月亮和星辰也是如此; 还由于一切真理和良善皆从主发出, 故在圣言中, 主被称为 “万军之耶和华”, 也就是 “万象或诸军之耶和华” (3448节). 祂被如此称呼的另外一个原因是, 祂代表人与地狱争战. 由此可见 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)” 在内义上是什么意思. 从埃及出来的雅各的子孙并不是这些军队, 他们只是代表他们. 这一点从他们在埃及的生活明显看出来, 在埃及, 他们不知道耶和华, 甚至不知道祂的名字, 直到摩西从荆棘中间得知祂的名 (出埃及记 3:13-16); 还有, 他们和埃及人一样, 都是崇拜牛犊的, 这从出埃及记 32章可以推断出来. 而且, 他们在旷野的生活也表明, 他们具有这种品性: 他们无法被领进迦南地. 因此, 他们绝不是耶和华的军队.

5377. 前一章末尾论述的主题是人体的一些内脏与大人的对应关系, 也就是说, 肝, 胰, 胃等内脏与大人的对应关系. 现在继续论述腹膜, 肾脏, 输尿管, 膀胱, 以及肠与大人的对应关系. 凡在人里面的东西, 无论是在外在人里面的, 还是在内在人里面的, 都与大人拥有一种对应关系. 没有与大人, 即天堂, 或也可说灵界的这种对应关系, 就没有任何东西能够存在并持续存在, 因为它与先于它自己之物没有联系, 因而与那首先的, 即主没有联系. 凡缺乏这种联系, 因而独立之物片刻不能存在. 因为凡持续存在的, 完全凭它与使它存在之物的联系, 以及对使它存在之物的依赖而持续存在, 因为持续存在就是不断存在.

由此可知, 不仅人里面的一切事物, 无论总体还是细节, 对应于大人, 而且宇宙中的每一个事物也对应于大人. 太阳本身有一种对应关系, 月亮也是; 因为在天堂, 主既是太阳, 也是月亮. 太阳的火与热, 以及光, 都有一种对应关系, 因为它的热与火就对应于主对全人类的爱, 它的光则对应于祂的神性真理. 星星也有一种对应关系, 它们对应于天堂的社群及其居民. 倒不是说天上的社群住在星星里, 而是说它们按照星星排列的次序而被排列. 凡在太阳底下的, 都有一种对应关系, 如太阳底下动物界中的每一个事物, 以及太阳底下植物界中的每一个事物. 除非灵界流入它们全部, 以及每一个, 否则它们立刻分崩离析.

我已通过大量经历得知这一点, 因为我曾被指示, 动物界的许多事物, 以及植物界的更多事物对应于灵界的哪种事物; 还被指示这一事实: 若没有灵界的流注, 它们根本无法持续存在. 因为一旦在先之物被拿走, 在后之物必灭亡; 一旦在先之物与在后之物分离, 情况也一样. 由于对应关系主要是人与天堂, 并通过天堂与主的对应关系, 所以在来世, 每个人的对应关系的性质决定了他在天堂之光中所显现的模样. 这解释了为何天使拥有难以形容的光明和美丽的外表, 而地狱里的人则有难以言表的黢黑和丑陋的外表.