9382. “摩西来到, 向百姓陈述” 表主通过源于祂的神性真理所赐予的启示和教导. 这从 “摩西” 的代表, 以及 “来到” 和 “陈述” 的含义清楚可知:

“摩西” 是指圣言, 因而神性真理方面的主, 因为这真理就是圣言, 如前所述 (9372节);

“来到” 当论及 “摩西” 所代表的圣言, 或神性真理方面的主时, 是指启示, 因为当主到来, 也就是出现在圣言中时, 就会有启示;

“陈述” 是指教导. 由此明显可知,

“摩西来到, 向百姓陈述” 表示主通过神性真理所赐予的启示和教导.

也必须在此简要说明来自圣言的启示和教会是何性质. 每个人都照着他对真理的情感和渴望程度, 以及接受它的能力而从圣言获得启示和教导. 那些获得启示之人的内在人就居于天堂之光, 因为正是天堂之光在信之真理和良善上光照一个人 (参看8707, 8861节). 那些被如此光照的人就根据圣言的内在真理来理解圣言; 正因如此, 他们从圣言为自己确立指导方针或教义, 然后将这指导方针或教义应用于字义, 或说将字义与其联系起来. 但那些对植根于良善的真理没有情感, 由此没有任何变得智慧的渴望之人, 在阅读圣言的时候, 不是被光照了, 而是变瞎了, 因为他们并未居于天堂之光. 在被称为自然之光的尘世之光中, 他们只看见与世俗事物一致的东西. 因此, 外在感官所在的幻觉引导他们抓住在他们看来就像真理的虚假. 这些人当中大多数人没有从圣言为自己确立指导方针或教义, 仍持守字义; 他们利用字义来支持虚假, 尤其与爱自己爱世界一致的那类虚假. 而那些与他们不同的人只是赞同或确认其教会的教义, 却不关心也不知道它们是真还是假 (参看4741, 5033, 6865, 7012, 7680, 7950, 8521, 8780节). 由此明显可知谁被圣言光照, 谁变瞎了. 也就是说, 那些处于天堂之爱的人被光照, 因为天堂之爱接受天堂的真理, 像海绵一样吸收它们; 这些爱也会自动与它们结合, 就像灵魂和身体结合那样. 而另一方面, 那些陷入世俗之爱的人则变瞎了, 因为这些爱接受虚假, 也像海绵一样吸收它们; 而且这些爱也自动与它们结合. 因为良善和真理彼此一致; 而另一方面, 邪恶和虚假也彼此一致. 正因如此, 邪恶与虚假的结合被称为地狱的婚姻, 该婚姻就是地狱本身; 而良善与真理的结合被称为天堂的婚姻, 该婚姻就是天堂本身.

圣言之所以是启示和教导的源头, 是因为圣言在最初起源上是从主发出的神之真理本身, 在降至世界的过程是被调整以适应众天堂. 因此, 当一个拥有天堂之爱的人阅读圣言时, 他便通过圣言与天堂联结, 通过天堂与主联结, 由此获得启示和教导. 当一个拥有世俗之爱的人阅读圣言时, 情况就不同了. 他不会与天堂联结, 因而也不会获得启示和教导. 天堂与世界, 因而主与人类通过圣言联结 (参看9212节的末尾,9216节的末尾,9357节).

6865. “使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来” 表随之那些属于属灵教会的人从侵扰的虚假当中所获得的解救. 这从 “领出来”, “以色列人” 和 “埃及” 的含义清楚可知: “领出来” 是指解救; “以色列人” 是指那些属于属灵教会的人 (参看6637节); “埃及” 是指教会真理对立的虚假记忆知识, 因而是指侵扰的虚假 (参看6692节).

侵扰那些属于属灵教会之人的, 主要是虚假的记忆知识. 原因是, 他们对源于良善的真理没有觉知, 只有从教义所得来的真理的知识. 像这样的人很容易被记忆知识侵扰, 因为记忆知识是最一般的容器; 在引入它们的真理使它们变得透明之前, 它们有时看似与真理相反, 因而不被注意. 此外, 记忆知识充满感官幻觉或谬误; 那些只有从教义所获得的事物的知识, 对源于良善的真理没有觉知的人无法驱散这些感官幻觉或谬误. 主要原因是, 世界的光在他们中间占导地位; 只要天堂之光不流入它, 这光似乎就清晰; 但是, 一旦天堂之光流入, 并穿透它, 这光就变得模糊. 这解释了为何这些人在世俗的事上通达, 聪明, 但在天堂的事上却迟钝, 愚蠢. 当这些人为自己证实其教会的教义时, 他们自认为通达. 但是, 当他们如此想时, 正是源于世界之光的低级感官之光欺骗了他们. 因为一切宗教教义, 无论哪种, 都能被证实; 如犹太人能证实自己的教义, 狂热之徒能证实他们狂热的教义, 苏西尼派能证实苏西尼派的教义, 各种异端能证实各自的异端教义. 一旦这些教义被证实, 在感官之光中, 它们在这些人看来, 就像是真正的真理. 但那些凭天堂之光看见的人从主领受启示; 在证实之前, 他们会看看在下面并在那里被有序排列的记忆知识, 以辨别真理能不能被它们所证实. 由此明显可知, 后一种人从在记忆知识之上, 因而与记忆知识不同且分离的更内在位置来看待事物; 而前一种人的视角比较低下, 就在记忆知识里面, 从而纠缠于记忆知识中 (参看2831节).