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出埃及记 19

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1 以色列人埃及以後,满了的那一天,就到西乃的旷野

2 他们离了利非订,到西乃的旷野,就在那里的下安营。

3 摩西那里,耶和华呼唤:你要这样告诉雅各家,晓谕以色列人

4 我向埃及人所行的事,你们都见了,且见我如将你们背在翅膀上,带来归我。

5 如今你们若实在从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全都是我的。

6 你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。这些你要告诉以色列人

7 摩西去召了民间的长老,将耶和华所吩咐他的都在他们面前陈明。

8 百姓都同声回答:凡耶和华的,我们都要遵行。摩西就将百姓的回覆耶和华

9 耶和华摩西:我要在密中临到你那里,叫百姓在我与你说话的时候可以见,也可以永远信你了。於是,摩西将百姓的奏告耶和华

10 耶和华又对摩西:你往百姓那里去,叫他们今天自洁,又叫他们洗衣服。

11 第三要预备好了,因为第三耶和华要在众百姓眼前降临在西乃上。

12 你要在的四围给百姓定界限,:你们当谨慎,不可上去,也不可摸的边界;凡摸这的,必要治他。

13 不可用摸他,必用石头打死,或用箭射透;无论是牲畜,都不得活。到角声拖长的时候,他们才可到根来。

14 摩西往百姓那里去,叫他们自洁,他们就洗衣服。

15 他对百姓:到第要预备好了。不可亲女人

16 到了第三早晨,在上有轰、闪电,和密,并且角声甚大,中的百姓尽都发颤。

17 摩西率领百姓出迎接,都站在下。

18 西乃全冒烟,因为耶和华中降於上。的烟气上腾,如烧窑一般,遍大大的震动。

19 角声渐渐的高而又高,摩西说话声音答应他。

20 耶和华降临在西乃顶上,耶和华摩西顶,摩西就上去。

21 耶和华摩西:你去嘱咐百姓,不可闯过来到我面前观,恐怕他们有多人死亡;

22 又叫亲我的祭司自洁,恐怕我忽然出来击杀他们。

23 摩西耶和华:百姓不能上西乃,因为你已经嘱咐我们:要在的四围定界限,叫成圣

24 耶和华对他去罢,你要和亚伦一同上来;只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前,恐怕我忽然出来击杀他们。

25 於是摩西到百姓那里告诉他们。

   

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属天的奥秘 #8788

Funda lesi Sigaba

  
Yiya esigabeni / 10837  
  

8788. “叫他们今天明天分别为圣” 表遮盖这些人的内层, 好叫他们现在和随后能出现在信仰的圣洁中. 这从 “分别为圣” 的含义清楚可知. “分别为圣” 是指安排他们, 好叫他们表面上显得圣洁; 由于这一切通过遮盖他们的内层实现, 所以 “分别为圣” 也具有这种含义. “今天明天” 表示现在和随后, 这是显而易见的. 可以简要解释一下此处是何情形. 对犹太人来说, 建在他们中间的教会并非一个教会, 只是一个教会的代表. 因为教会若要存在, 对主的信, 以及对主之爱和对邻之爱必须与那些属教会的人同住. 这些美德构成教会. 但它们并未与被称为 “雅各” 的百姓同住; 因为这百姓不承认主, 因而不愿听见对主的信, 更不愿听见对祂的爱, 甚至不愿听见对邻之爱. 他们陷入自我之爱和尘世之爱, 而这两种爱与爱主爱邻全然对立. 这种秉性从这百姓的始祖开始就植根于他们. 这就是为何教会不可能建在这百姓中间; 他们所能做的, 就是代表构成教会的事物.

当人们的敬拜集中在外在事物上, 不过只集中在诸如与天上的事物相对应的那类事物上时, 纯教会的代表就产生了. 那时, 外在事物用来代表内在事物, 内在事物在天堂变得明显, 这些人便因此与天堂相结合. 因此, 为叫以色列人能成为代表, 尽管他们的内层缺乏对天堂的信和爱, 甚至充满对自我和世界的爱, 他们的内层被遮盖起来. 这样他们那没有内在事物的外在事物就能传给灵人, 并通过这些灵人传给天使. 所以, 他们的内在事物若没有被遮盖起来, 就会敞开, 变得明显; 在这种情况下, 代表就会灭亡, 因为不洁之物 (即污秽的思维和情感) 就会爆发出来玷污它. 这种遮盖在以色列人那里比在其他人那里更有可能, 因为他们比其他人更崇敬外在事物; 他们认为这些事物本身从本质上就是神圣的, 甚至是神性. 由此可见何谓 “分别为圣”, 即: 遮盖这些人的内层, 好叫他们能出现在信仰的圣洁中; 然而, 这不是为了他们自己, 而是为了与他们同在的天使. 关于这百姓和教会在他们中间的建立, 可参看前面的说明 (4208, 4281, 4288, 4289, 4293, 4307, 4314, 4316, 4317, 4429, 4433, 4444, 4459, 4500, 4844, 4847, 4865, 4899, 4911, 4912, 7048, 7051, 8588节). 他们中间的分别为圣无非是在外在事物上显得圣洁, 因为他们自己没有任何神圣之物在里面; 这一点从他们成圣的仪式, 即献祭, 洗礼, 洒血和涂油可以看出来, 它们不会以任何方式或丝毫不触及内在事物.

  
Yiya esigabeni / 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #3667

Funda lesi Sigaba

  
Yiya esigabeni / 10837  
  

3667. “愿沙代神赐福给你” 表那真理与良善所经爱并藉以实现结合的试探. 这从 “沙代神” 和 “赐福” 的含义清楚可知: “沙代神” 是指试探, 如下文所述; “赐福” 是指结合 (参看3504, 3514, 3530, 3565, 3584节). 由于 “雅各” 现在代表真理的良善, 如前所示 (3659节), 故良善与真理在此由 “你” 来表示. “沙代神” 之所以表示试探, 是因为古时, 人们以各种名字来突出至高神, 就是主. 他们根据祂的属性和源于祂的良善, 以及真理而使用这些名字, 而真理的多样性是众所周知的. 古教会成员将所有这些称谓仅仅视为一位神, 就是主, 他们称其为耶和华. 但教会从良善与真理, 同时从这类智慧堕落后, 他们开始敬拜和这一位神的称谓一样多的神明, 以至于每个民族, 最后每个宗族都承认其中一位为它自己的神. 这就是为何有那么多的神存在, 它们还出现在圣言的各处.

同样的事也发生在亚伯拉罕的父亲他拉的宗族, 以及亚伯拉罕自己的家里. 事实上, 他们敬拜别神 (参看1356, 2559节), 尤其敬拜沙代神 (1992节). 这家坚持敬拜这神, 这一事实从以下经文明显看出来, 摩西五经:

我从前向亚伯拉罕, 以撒, 雅各显现为沙代神, 至于我名耶和华, 他们未曾知道. (出埃及记 6:3)

这解释了为何亚伯拉罕被告知: “我是沙代神, 你当在我面前行走, 要纯全无疵” (创世记 17:1); 以及为何此处以撒对雅各说 “愿沙代神赐福给你”. 这一事实也可从本章下面的经文很清楚地看出来, 因为主在梦中对雅各说 “我是耶和华你父亚伯拉罕的神, 也是以撒的神” (13节), 后来雅各还说 “神若与我同在, 在我所行的路上保佑我, 又给我食物吃, 衣服穿, 使我平平安安地回到我父亲的家, 耶和华必作我的神” (20, 21节). 由此明显可知, 雅各家也不承认耶和华; 不过, 如果祂赐给雅各恩惠, 雅各就承认祂为自己的神. 这和如今基督教的外邦人的情形差不多.

不过, 至于沙代神这个具体名字, 当涉及试探, 以及试探后的祝福和恩惠时, 主在古教会就被如此称呼, 如第二卷所示 (1992节). 这就为何 “沙代神” 在内义上表示试探的原因. 良善与真理的结合藉着试探实现, 这一点可参看前面有关试探的阐述和说明 (2819节).

  
Yiya esigabeni / 10837  
  

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