8487. “日头一发热, 它就融化了” 表它照着贪欲增长的程度而逐渐消失. 这从 “日头发热” 和 “融化” 的含义清楚可知: “日头发热” 是指正在增长的贪欲, 如下文所述; “融化” 是指消失. “日头发热” 之所以表示正在增长的贪欲, 是因为 “日头” 在正面意义上表示天堂之爱. “日头” 表示天堂之爱的原因在于, 在来世, 主是太阳, 而来自这太阳的热是爱之良善, 光是信之真理. 主是一轮太阳, 天堂之爱来自这太阳 (参看1053, 1521, 1529-1531, 2120, 2441, 2495, 3636, 3643, 4060, 4321末尾, 4696, 5084, 5097, 5377, 7078, 7083, 7171, 7173, 7270节). 因此, “日头” 在反面意义上表示自我之爱和尘世之爱, 来自这太阳的 “热” 或 “发热” 在这层意义上表示贪欲.

必须简要解释一下此处所描述的事, 即 “吗哪” 所表示的真理之良善照着贪欲增长的程度而逐渐消失, 就是 “日头一发热, 它就融化了” 所表示的, 是何性质. 当一个属灵教会成员正经历试探时, 真理之良善或属灵良善虽被赐给他; 但属于构成他以前生命的自我之爱和尘世之爱的一切快乐扼杀这良善, 因为它们是对立面, 故纯粹的真理之良善无法长期与这个人同住, 而是被主通过属于构成他以前生命的这两种爱的快乐而缓和. 因为这良善若不以这种方式被缓和, 对他来说, 就会变得令人不快, 因而变得令人厌恶. 这就是天堂的良善在那些正经历重生的人中间一开始的样子. 因此, 自我之爱与尘世之爱的快乐上升到何等程度, 天堂之爱的良善就消失到何等程度, 因为如前所述, 它们是对立面; 反过来也是一样.

这解释了为何天堂存在状态的变化, 世上时辰和季节的变化就对应于这状态的变化 (8426节), 又为何那里的人通过这些变化又回到属世乐趣的快乐中. 因为没有这些状态的变化, 天堂之爱的良善可以说会变得枯竭, 毫无价值. 但当它通过属世快乐一次或分阶段地被缓和时, 情况就不同了. 这就是为何一开始, 当每日早晨吗哪被赐给以色列人时, 鹌鹑也在晚上被赐给他们; 因为 “鹌鹑” 表示属世快乐, 也表示贪欲的快乐 (8452节).

要知道, 天堂里的人到了晚上所回到的贪欲不是与天堂良善对立的贪欲, 而是在某种程度上与这良善相一致的贪欲. 因为它们是相当慷慨地给予好处并从中获得某种荣耀的快乐, 然而, 这些快乐含有服侍他人的善意和渴望. 它们也是居家装饰和个人服饰上的华丽的快乐, 以及许多其它类似快乐. 这类快乐不是毁灭天堂之爱的良善的快乐, 尽管它们的确会使它黯然失色. 但最终, 照着此人重生的程度, 它们会变成天堂良善的最低层. 此时, 它们不再被称为 “贪欲”, 而是被称为 “快乐”. 若不通过这类快乐加以缓和, 天堂之爱的良善可以说会变得枯竭, 之后变得令人厌恶, 如同毫无价值的东西, 这一点由以色列人称吗哪为枯竭的食物, 淡薄的食物来表示, 如在摩西五经中, 当鹌鹑不再赐给他们时, 我们所读到的:

中间的乌合之众起了贪欲, 以色列人又哭号说, 谁给我们肉吃呢? 现在我们的灵魂枯竭了, 除这吗哪以外, 在我们眼前并没有别的东西! (民数记 11:4, 6)

又:

百姓攻击神和摩西说: 你们为什么把我们从埃及领上来, 使我们死在旷野呢? 这里没有食物, 没有水, 我们的灵魂厌恶这淡薄的食物. (民数记 21:5)

申命记:

耶和华苦炼你, 任你饥饿, 将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃, 好教导你, 人活着不是单靠食物, 人活着乃是靠耶和华口里所出的一切话. (申命记 8:3)

“吗哪” 和 “无酵饼” 是一个意思, “无酵饼” 表示从虚假当中洁净出来的良善 (8058节). 这种饼因同样的原因而被称为 “困苦饼” (申命记 16:3). 由此可见, 当如何理解 “日头一发热, 它就融化了” 所表示的真理之良善照着贪欲增长的程度而逐渐消失这句话.

8452. “有鹌鹑上来” 表属世的快乐, 良善通过这快乐被赋予. 这从 “鹌鹑” 的含义清楚可知, “鹌鹑” 是指属世的快乐. “鹌鹑” 之所以表示属世的快乐, 是因为它是一种海鸟, 海鸟表示属世之物, 所渴望的它的 “肉” 表示快乐 (8431节). 鹌鹑之所以表示良善通过快乐被赋予, 是因为它在晚上被赋予的. 事实上, 在来世, 当对应于晚上的状态到来时, 善灵, 以及天使就被带回他们在世时所处的属世情感的状态, 从而被带回其属世人的快乐. 这一切的发生是为了使良善能从中出来, 由此被赋予, 也就是说, 是为了叫他们能由此变得更完美 (8426节). 所有人都通过在外在人或属世人中植入信和仁而变得更完美; 事实上, 若非信和仁被植入那里, 良善和真理就无法从内在人或属灵人, 也就是经由内在人从主流入, 因为它们没有被接受. 如果良善和真理没有被接受, 那么它们的流注就会停止并消亡, 甚至连内在人也关闭. 由此明显可知, 属世层必被完美地调整, 以充当一个接受者或容器; 这一切是通过快乐实现的; 事实上, 属于属世人的良善可称作快乐, 因为它们就是感觉.

“鹌鹑” 之所以表示属世的快乐, 是因为如前所述, 它是一种海鸟; 经上说, 它是从海上被刮来的:

有风从耶和华那里刮起, 把鹌鹑由海上刮来, 散落在营地. (民数记 11:31)

海鸟及其肉表示属世的快乐, 在反面意义上表示贪欲的快乐. 在以下摩西五经的经文中, “鹌鹑” 就表示后一种快乐:

百姓中间的乌合之众大起贪欲, 想要吃肉; 他们说, 现在我们的灵魂枯竭了, 除这吗哪以外, 在我们眼前并没有别的东西! 有风从耶和华那里刮起, 把鹌鹑由海上刮来, 散落在营地; 百姓起来, 终日终夜, 并次日一整天, 收集鹌鹑; 至少的也取了十贺梅珥, 为自己摆列在营的四围. 肉在他们牙齿之间, 尚未吞咽, 耶和华的怒气就向百姓发作, 耶和华用极重的灾殃击打百姓. 于是他给那地方起名叫 “贪欲之人的坟墓”, 因为他们在那里葬埋那起了贪欲的人. (民数记 11:4, 6, 31-34)

此处 “鹌鹑” 表示贪欲的快乐. 当有肉体或世俗之爱的快乐掌权并占据整个人, 以至于毁灭与他同在的信之良善和真理时, 这快乐就被称为贪欲的快乐. 这种快乐被描述为百姓被极重的灾殃击打的原因. 但在本章, 晚上给予百姓的鹌鹑所表示的属世快乐并不是贪欲的快乐, 而是对应于属灵人或内在人的良善的属世人或外在人的快乐. 这种快乐含有属灵的良善在自己里面, 而民数记 11章所论述的贪欲快乐含有地狱的邪恶在自己里面. 这二者都叫快乐, 也都被感觉为快乐. 但它们之间的差异不能再大了, 或说可能是最大的; 因为这一种快乐含有天堂在自己里面, 而那一种快乐则含有地狱. 此外, 当外在被脱去时, 这一种快乐就向此人变成天堂, 那一种快乐则向他变成地狱.

此中情形就像两个女人, 从外表看, 她们都有漂亮的脸蛋, 过着美好的生活; 但从内在看, 彼此却完全不同. 也就是说, 这一个是贞洁, 健康的, 而那一个是淫荡, 腐朽的; 因此, 这一个的灵与天使同在, 那一个的灵与魔鬼同在. 不过, 她们的真正本质不会显现, 除非外在被卷走, 内在被揭开. 说这些事是为了叫人们知道什么是含有良善在里面的属世快乐, 这快乐由本章的 “鹌鹑” 来表示; 以及什么是含有邪恶在里面的属世快乐, 这快乐由民数记 11章的 “鹌鹑” 来表示.