1754. ‘Aner, Eshkol e Mamre’; que signifique as coisas que estão neles, é o que consta pelo que se disse desses mesmos homens no versículo 13 deste capítulo, a saber, que os seus nomes significam os bens e veros pelos quais o combate foi travado, e não, portanto, os anjos, pois os anjos foram designados pelas expressões ‘meninos’ e ‘varões’ como foi dito. Com efeito, os anjos não têm nome, mas se reconhece distintamente quais eles são a partir dos bens e veros; isso é o que o nome, na Palavra, significa, unicamente a essência e a qualidade da essência, como foi demonstrado (n. 144, 145, 340), como se pode ver também em Isaías, onde se diz, falando do Senhor:

“Chamar-se-á o nome d’Ele, admirável, conselheiro, Deus, Herói, Pai da eternidade, Príncipe da Paz” (Isaías 9:5, 6 [Em JFA, 9:6, 7]);

onde pelo nome se entende o que Ele é, isto é, admirável, conselheiro, Deus, Herói, Pai da eternidade, Príncipe da paz.i

[2] Em Jeremias, onde também se trata do Senhor:

“Este [é] o nome d’Ele que O hão de chamar: JEHOVAH, nossa justiça” (Jeremias 23:5, 6);

onde se vê claramente que o nome é a justiça. E em Moisés, onde se fala igualmente do Senhor:

“Não suportará a vossa prevaricação, porque o Meu nome [está] no meio d’Ele” (Êx. 23:21).

Aí, também o nome é tomado pela essência, em que ela é Divina. Vê-se, além disso, por muitas passagens da Palavra onde se diz que ‘se invocou o nome de JEHOVAH’, que ‘não se deve tomar em vão o nome de JEHOVAH’ e, na Oração Dominical, “santificado seja o Teu nome”. O mesmo acontece com os nomes dos anjos; do mesmo modo, aqui, com os nomes de Eshkol, de Aner e de Mamre, que representam anjos; por isso que significam as coisas que estão com os anjos.