5704. L'aîné selon son aînesse, et le plus jeune selon sa minorité, signifie selon l'ordre des vrais sous le bien : on le voit par la signification de s'asseoir selon l'aînesse et selon la minorité, en ce que c'est selon l'ordre des vrais sous le bien ; en effet, les fils d'Israël représentent les vrais de l'Église dans leur ordre, voir l'explication des Chapitre 29 et 30 de la Genèse ; c'est pourquoi s'asseoir selon leur naissance, c'est selon l'ordre des vrais : mais les vrais de l'Église, qui sont représentés par les fils d'Israël, ne viennent dans l'ordre que par le bien Chrétien, c'est-à-dire, par le bien de la charité à l'égard du prochain et de l'amour envers le Seigneur, car dans le bien est le Seigneur, et par suite dans le bien est le ciel, conséquemment dans le bien est la vie, ainsi la force agissante vive, mais jamais dans le vrai sans le bien ; que ce soit à l'instar de lui-même que le bien met en ordre les vrais, on le voit d'une manière bien évidente par un amour quelconque même par les Amours de soi et du monde, ainsi par l'amour de la vengeance, de la haine, et de maux semblables ; ceux qui sont dans ces amours appellent le mal bien, parce que le mal est pour eux un plaisir ; leur prétendu bien met en ordre les faux qui sont pour eux des vrais, ainsi pour qu'ils soient favorables ; et enfin, toutes ces choses, à savoir, les faux qu'ils appellent vrais, il les dispose dans un tel ordre, qu'il en résulte la persuasion ; mais cet ordre est tel qu'est l'ordre dans l'enfer : au contraire, l'ordre des vrais sous le bien de l'amour céleste est tel qu'est l'ordre dans les cieux, de là aussi l'homme chez qui existe un tel ordre, c'est-à-dire, l'homme qui est régénéré, est appelé petit ciel, et est aussi le ciel en très-petite forme, car ses intérieurs correspondent aux cieux. Que ce soit le bien qui met en ordre les vrais, on le voit clairement par l'ordre dans les cieux ; là, toutes les sociétés ont été disposées selon les vrais sous le bien, lesquels procèdent du Seigneur ; car le Seigneur n'est absolument que le Divin Bien, et le Divin Vrai n'est point dans le Seigneur, mais il procède du Seigneur ; c'est selon ce Divin Vrai sous le Divin Bien qu'ont été mises en ordre toutes les sociétés dans les Cieux. Que le Seigneur ne soit absolument que le Divin Bien, et que le Divin Vrai ne soit point en Lui, mais procède de Lui, c'est ce qui peut être illustré par une comparaison avec le soleil du monde : Le soleil n'est absolument qu'un feu, et la lumière n'est point en lui, mais procède de lui ; et aussi les choses qui appartiennent à la lumière dans le monde, comme les formes végétales, sont même disposées dans l'ordre par la chaleur qui procède du feu du soleil et est dans la lumière de ce feu, ainsi qu'on le voit par les saisons du printemps et de l'été : comme toute la nature est le théâtre représentatif du Royaume du Seigneur, de même aussi cet universel : le soleil représente le Seigneur ; le feu du soleil, son Divin amour ; la chaleur qui procède de ce feu, le bien qui découle de cet amour ; et la lumière, les vrais qui appartiennent à la foi ; et comme ces choses représentent, c'est pour cela que dans la Parole par le soleil dans le sens spirituel il est entendu le Seigneur, numéro 1053, 1521, 1529, 1530, 1531, 3636, 3643, 4321 (fin). 5097, 5377 ; par le feu l'amour, numéro 934, 4906, 5071, 5215 ; ainsi le feu du soleil est d'une manière représentative le Divin amour, et par suite la chaleur est le bien qui procède de l'amour Divin ; que par la lumière il soit entendu le vrai, on le voit, numéro 2776, 3138, 3190, 3195, 3222, 3339, 3636, 3643, 3862, 3993, 4302, 4409, 4413, 4415, 4526, 5219, 5400.