3326. Et Esaü dit : Voici, je m'en vais mourir, signifie qu'il ressusciterait ensuite : on le voit par la représentation d'Esaü, en ce qu'il est le bien du naturel, numéros 3302, 3322 ; et par la signification de mourir, en ce que c'est le dernier de l'état, quand quelque chose cesse d'être, numéros 2908, 2912, 2917, 2923, et comme la fin de l'état antérieur est le commencement de l'état suivant, ici par s'en aller mourir, il est signifié ressusciter ensuite, de même que par être enseveli ; qu'être enseveli, ce soit ressusciter, on le voit numéros 2916, 2917, 3256. Qu'il ressuscitera ensuite, c'est que le bien obtiendra sur le vrai la priorité ou la domination, après que le vrai aura eu quant au temps la priorité en apparence, ainsi qu'il a été expliqué ci-dessus.

85. Que l'homme céleste soit le Septième Jour, et que de là le septième jour ait été sanctifié et appelé Sabbath à cause du repos, ce sont là des arcanes non encore dévoilés ; et cela, parce qu'on a ignoré ce que c'est que l'homme céleste ; et que peu de personnes ont su ce que c'est que l'homme spirituel, qu'elles ne pouvaient, par suite de cette ignorance, s'empêcher de confondre avec l'homme céleste, lorsque cependant il existe entre eux une grande différence ; voir numéro 81. Ce qui concerne le septième jour, et que l'homme céleste soit le septième jour ou le sabbath, on le voit en ce que le Seigneur Lui-Même est le Sabbath, c'est pour cela même qu'il dit :

« Le fils de l'homme est Seigneur, même du Sabbath : » - Marc 2:27,

Paroles qui enveloppent que le Seigneur est l'Homme Même, et le Sabbath Même. Son Royaume dans les Cieux et sur les terres est d'après Lui nommé Sabbath, ou Paix éternelle, et Repos éternel. L'Eglise très-ancienne, dont il s'agit ici, était de préférence aux Eglises suivantes le Sabbath du Seigneur. Toute Eglise intime du Seigneur, dans la suite, est aussi le Sabbath ; il en est de même de tout Régénéré lorsqu'il devient céleste, parce qu'il est la ressemblance du Seigneur, il a eu auparavant six jours de combat ou de travail. C'est ce qui a été représenté dans l'Eglise Judaïque par les jours de travail et par le septième qui est le Sabbat ; car tout ce qui avait été institué dans cette Eglise était représentatif du Seigneur et de son Royaume : la même chose était aussi représentée par l'Arche, lorsqu'elle partait, et lorsqu'elle se reposait ; ses Marches dans le désert représentaient les combats et les tentations ; et son Repos, l'état de paix : c'est pourquoi Moïse disait lorsqu'elle partait :

« Lève-toi, Jéhovah, et que soient dispersés » tes ennemis, et que fuient ceux qui te haïssent de devant tes faces ; et lorsqu'elle se reposait, il disait : Reviens, Jéhovah, myriades de milliers d'Israël. » - Nombres 10:35-36.

Il est dit de l'Arche en cet endroit qu'elle partait de la montagne de Jéhovah pour leur chercher un repos.

Ibid. Vers. 33.

Le repos de l'homme céleste est décrit par le Sabbath dans Ésaïe :

« Si tu retires du Sabbath ton pied pour ne pas faire ton désir dans le jour de ma sainteté, et que tu appelles les choses qui appartiennent au sabbath délices au Saint Jéhovah, honorables, et que tu les honores en ne suivant pas tes voies ni ne recherchant ton désir, ni ne prononçant une parole, alors tu seras les délices de Jéhovah, et je te ferai transporter sur les lieux élevés de la terre, et je te nourrirai de l'héritage de Jacob. » - Ésaïe 58:13-14.

L’homme céleste est tel, qu'il agit, non d'après son désir, mais d'après le bon plaisir du Seigneur, qui constitue son désir ; il jouit ainsi de la paix et de la félicité internes exprimées ici par être transporté sur les lieux élevés de la terre, et en même temps de la tranquillité et du plaisir externes signifiés par être nourri de l'héritage de Jacob.