8540. Et l'orner, le dixième de l'éphah, lui, signifie la quantité du bien alors : on le voit par la signification de l'omer, en ce que, comme dixième de l'éphah, c'est autant qu'il suffit, car dix signifie le plein, numéros 3107, d'où le dixième signifie autant qu'il suffit, numéro 8468 ; et par la signification de l'éphah, en ce que c'est le bien : si l'éphah est le bien, c'est parce que l'Éphah et le Chômer étaient des mesures pour les choses sèches qui servaient d'aliments, comme le blé, l'orge, la fleur de farine, et que les choses qui sont des aliments signifient les biens ; le bath et le hin étaient des mesures pour les liquides qui servaient de boissons, par suite ces mesures signifient les vrais ; le contenant reçoit du contenu cette signification. Que l'éphah ait été une mesure, on le voit par ces passages ; dans Moïse :

« Ephah de justice, et Hin de justice, il y aura pour vous. » - Lévitique 19:36.

Dans Ézéchiel ;

« De l'Éphah et du Bath une seule mesure il y aura, parce que dixième du chômer (est) l'Éphah. " - Ézéchiel 45:11.

Dans le Même

« Balances de justice, et Éphah de justice, et Bath de justice, il y aura pour vous. » - Ézéchiel 45:10.

Il est pareillement une mesure dans Amos 8:5. -Que l'Éphah soit le bien, cela est évident par les passages où il s'agit de la Minchah, pour laquelle la farine ou la fleur de farine était mesurée avec l'éphah, - Lévitique 5:11. . , 11. ; - et la minchah signifie le bien : et aussi par ce passage dans Zacharie :

« L'Ange qui parlait en moi, me dit ; Lève, je te prie, les yeux ; qu'est ceci qui sort ? et je dis : Qu'est-ce ? Il dit : C'est l'Éphah qui sort. Puis il dit : c'est-là leur œil dans toute la terre. Et voici, un talent de plomb fut enlevé, et en même temps une femme était assise au milieu de, l'Éphah. Alors il dit : Celle-ci (est) le mal, et il la jeta au milieu de l'Ephah, et il jeta la pierre de plomb sur son ouverture. Et je levai les yeux, et je vis, et voici deux femmes qui sortaient, et un vent dans leurs ailes ; elles avaient deux ailes comme les ailes de la cigogne ; et elles enlevèrent l'Ephah entre la terre et le ciel ; et je dis à l'ange qui parlait en moi : Où emportent-elles l'Ephah ? Il me dit : Pour lui bâtir une maison dans la terre de Schinéar ; et elle sera préparée, et elle demeurera là sur son siège, » - .

Personne ne peut savoir ce que ces paroles signifient, si ce n'est d'après le sens interne, et à moins que par ce sens il ne sache ce que c'est que l'Ephah, ce que c'est que la Femme au milieu de l'ephah, ce que c'est que la pierre de plomb sur l'ouverture de l'ephah, et ce que c'est que Schinéar ; de chacune de ces choses développées il résulte évidemment qu'elles signifient la profanation qui était à cette époque dans l'Église, car l'ephah signifie le bien ; la femme le mal, ainsi qu'il est dit ouvertement dans ce passage ; la pierre de plomb signifie le faux du mal qui le renferme, car la pierre est le vrai externe, et par suite dans le sens opposé le faux, numéros 643, 1298, 3720, 6426, et le plomb est le mal, numéro 8298 ; ainsi la femme au milieu de l'ephah, sur l'ouverture duquel est la pierre de plomb, signifie le mal renfermé dans le bien par le faux, ce qui est la même chose que la profanation ; car le profane est le mal conjoint au bien, numéro 6348 ; les deux femmes enlevant l'ephah entre la terre et le ciel, ce sont les Églises, numéros 252, 253, par lesquelles le profane a été relégué ; Schinéar, où la femme a été emportée dans l'éphah, est le culte externe dans lequel il y a intérieurement le profane, numéros 1183, 1292.

8298. Ils ont gagné le profond comme le plomb, signifie que les maux les entraînèrent vers les inférieurs, comme, les graves dans le monde : on le voit par la signification du profond, en ce que ce sont les inférieurs et les enfers quant aux maux, numéro 8279 ; de là gagner le profond, c'est être entraînés par les maux vers ces enfers : que les méchants tombent par leurs maux vers les enfers, comme les graves dans le monde, on le voit numéro 8279 ; il est dit comme le plomb, parce que le plomb signifie le mal ; mais ci-dessus Vers. 5, il a été dit :

« Ils sont descendus dans les profondeurs de la mer comme une pierre, parce que la pierre y signifie le faux ; l'un et l'autre est pesant, tant le faux que le mal, et par suite l'un et l'autre tombe, mais néanmoins c'est le mal qui constitue la pesanteur dans le sens spirituel, et qui ainsi tombe comme d'après la pesanteur, mais le faux tombe d'après le mal qui est en lui et non par soi-même, car de soi-même le faux n'a aucun poids, mais d'après le mal il en a, de sorte qu'il tombe, il faut qu'on sache que tous les métaux signifient le bien ou le vrai, et dans le sens opposé le mal ou le faux ; le plomb, parce qu'il est plus vil que les autres métaux, signifie le mal qui est le plus bas, tel qu'est le mal du naturel extérieur ; et dans le sens bon il signifie le bien du même degré ; comme dans Jérémie :

« Tous ceux-là (sont) réfractaires des réfractaires, calomniateurs, airain et fer, tous ceux-là (sont) corrupteurs ; le soufflet s'est échauffé, par le feu a été consumé le plomb, en vain il a fondu en fondant, car les méchants n'ont point été séparés ; argent réprouvé on les appellera, parce que Jéhovah les a réprouvés. “ - Jérémie 6:28, 29, 30 :

Et dans Ézéchiel :

« Fils de l'homme, ils Me sont devenus, la maison d'Israël, une scorie ; eux tous (ils sont) de l'airain, et de l'étain, et du fer et du plomb dans le milieu de la fournaise ; des scories d'argent ils sont devenus. » - Ézéchiel 22:18.