10001. Tu feras approcher vers l'entrée de la Tente de convention, signifie la conjonction de l'un et de l'autre dans le ciel : on le voit par la signification de faire approcher, en ce que c'est la présence et la conjonction, comme ci-dessus, numéro 9997, ici la conjonction du Divin Bien et du Divin Vrai procédant du Seigneur dans le ciel ; par la signification de l'entrée, en ce que c'est l'introduction, numéro 8989 ; et par la représentation de la Tente de convention, en ce que c'est le ciel, numéros 9457, 9481, 9485, 9963. Si le taureau, les béliers, le pain, les gâteaux et les beignets d'azymes dans une corbeille, et Aharon avec ses fils, devaient être à l'entrée de la Tente de convention, et si ceux-ci devaient y être revêtus et oints, et les autres choses y être offertes sur l'autel, c'est parce que le lieu où était l'entrée de la Tente de convention représentait le mariage du Divin Bien avec le Divin Vrai ; en effet, l'Autels qui avait aussi été placé à l'entrée de la Tente représentait le Seigneur quant au Divin Bien, et la Tente de convention représentait le Seigneur quant au Divin Vrai ; par suite le lieu vers l'entrée de la Tente représentait la conjonction du Bien et du Vrai, conjonction qui est appelée mariage céleste : que l'Autel de l'holocauste ait représenté le Seigneur quant au Divin Bien, on le voit, numéro 9964 ; et que la Tente de convention ait représenté le Seigneur quant au Divin Vrai, on le voit, numéro 9963 ; que l'Autel ait été placé dans cet endroit, cela est évident dans Moïse :

« Et Moïse plaça l'Autel de l'holocauste vers l'entrée de la Tente. " - Exode 40:29 :

Que la conjonction du bien et du vrai soit le mariage céleste, et qu'elle soit aussi le ciel, on le voit, numéros 2173, 2508, 2618, 2803, 3004, suivants, 3132, .3952, 4434, 6179. Maintenant, d'après cela, il est évident que par

« faire approcher Aharon et ses fils vers » l'entrée de la Tente de convention, » il est signifié la conjonction de l'un et de l'autre, savoir, du Divin Bien et du Divin Vrai procédant du Seigneur dans le ciel.

2802. Isaac dit à Abraham son père, et il dit : Mon père ! Et il dit : Me voici, mon fils, signifie le colloque du Seigneur d'après l'amour du Divin Vrai avec le Divin Bien : on le voit par la signification de Isaac fils, en ce qu'il est le Divin Vrai, et par la signification d'Abraham père, en ce qu'il est le Divin Bien, ainsi qu'il va être expliqué ; et par l'affection qui est dans ces paroles, en ce que de part et d'autre elles sont prononcées avec amour : de là il est évident que c'est une conversation du Seigneur avec son Père : que dans ces paroles il y ait de caché un plus grand nombre d'arcanes que ceux qui peuvent parvenir à la perception humaine, c'est ce qu'on peut voir en ce que l'expression il dit revient quatre fois dans ce Verset ; c'est l'ordinaire, dans la Parole, quand quelque chose de nouveau commence, qu'il soit dit : Et il dit : voir numéros 2061, 2238, 2260 ; et aussi en ce que ce sont des paroles d'amour, par lesquelles, quand elles parviennent à la perception des Anges célestes qui sont dans le sens intime, ces Anges se forment les idées les plus célestes, car c'est d'après les affections qui règnent dans la Parole qu'ils se forment les lumières des idées, tandis que les Anges spirituels les forment d'après les significations des mots et des choses, numéros 2157, 2275 ; ainsi d'après ces expressions, où il y a quatre périodes distinctes et quatre affections de l'amour, ils s'en forment de telles, qu'elles ne peuvent descendre à la portée humaine ni être exprimées par des mots ; et cela, avec une abondance et une variété ineffable ; par là on peut voir quelle est la Parole dans son sens interne, même lorsque dans la lettre elle se présente comme simple, ainsi que dans ce Verset.