7906. De levain il ne sera point trouvé dans vos maisons, signifie qu'absolument rien de faux n'approchera du bien : on le voit par la signification du levain, en ce que c'est le faux, ainsi qu'il va être montré ; et par la signi-fication de la maison, en ce qu'elle est le bien, numéro 3652, 3720, 4982, 7833, 7834, 7835. Que le levain soit le faux, on peut le voir par ces passages où le levain et le fermenté, et où l'azyme et le non-fermenté, sont nommés ; par exemple, dans Matthieu :

« Jésus dit : Voyez et gardez-vous du levai des Pharisiens et des Sadducéens ; ensuite les disciples comprirent qu'il leur avait dit de se garder non du levain du pain, mais de la doctrine des Pharisiens et des Sadducéens. » - Matthieu 16:6, 12.

Là, le levain est évidemment la fausse doctrine. Parce que le levain signifiait le faux, il avait été défendu de

« sacrifier sur du (pain) levé le sang du sacrifice. » - ; Exode 34:25, - car le sang du sacrifice signifiait le saint vrai, ainsi le vrai pur de tout faux numéro 4735, 6978, 7317, 7326, 7846, 7850 ; puis il avait été statué que

« la Minchah, qui serait offerte sur l'autel, ne serait point cuite avec du levain. » - Lévitique 6:9-10.

Et que

« les gâteaux et les beignets seraient aussi non-fermentes. » - , 12, 13.

Quant à ce qui concerne ultérieurement le fermenté et le non-fermenté, il faut qu'on sache que la purification du vrai d'avec le faux chez l'homme ne peut jamais exister sans une fermentation ainsi dite, c'est-à-dire sans un combat du faux contre le vrai et du vrai contre le faux ; mais après que le combat a été livré et que le vrai a vaincu, le faux tombe comme la lie et le vrai est purifié, de même que le vin est clarifié après la fermentation, lorsque les lies sont tombées au fond : cette fermentation, ou ce combat, a lieu surtout quand l'état est changé chez l'homme, savoir, quand l'homme commence à agir d'après le bien qui appartient à la charité, et non, comme auparavant, d'après le vrai qui appartient à la foi ; car l'état n'a pas encore été purifié quand l'homme agit d'après le vrai de la foi, mais il a été purifié alors que l'homme agit d'après le bien qui appartient à la charité, car alors il agit d'après la volonté, tandis qu'auparavant il agissait seulement d'après l'entendement ; les combats spirituels ou tentations sont des fermenta-tions dans le sens spirituel, car alors les faux se veulent conjoindre aux vrais, mais les vrais les repoussent, et enfin les précipitent comme au fond, par conséquent font une défécation : c'est dans ce sens que doit être entendu ce que le Seigneur enseigne sur le levain dans Matthieu :

« Le royaume des cieux est semblable à du levain qu'une femme, après l'avoir pris, a renfermé dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que le tout fût fermenté. » - Matthieu 13:33.

La farine est le vrai dont provient le bien : puis, dans Osée :

« Tous commettent adultère, comme le four chauffé par le boulanger, celui qui excite cesse depuis qu'il a pétri la pâte jusqu'à sa fermentation. " - Osée 7 :4.

Parce que chez l'homme, ainsi qu'il a été dit, il y a de tels combats, qui sont signifiés par les fermentations, dans l'état qui précède le nouvel état de la vie, c'est pour cela qu'il fut encore statué que

« lorsqu'une minchah nouvelle serait apportée à la fête des prémices, pain de tournoiement, elle serait cuite avec du levain, et que ce seraient des prémices à Jéhovah. » - Lévitique 23:16-17.

3939. Et elle appela son nom Ascher, signifie la qualité : on le voit par la signification d'appeler le nom, en ce que c'est la qualité, comme ci-dessus la qualité elle-même est ce qu'Ascher représente : Ascher dans la Langue originale signifie la béatitude, mais il enveloppe toutes les choses qui sont signifiées par les paroles de Léah sa mère : Pour ma béatitude, parce que me béatifieront des filles, savoir, le plaisir des affections correspondant à la félicité de la vie éternelle ; c'est là le quatrième commun qui conjoint l'homme Externe avec l'homme Interne ; en effet, quand l'homme perçoit en lui ce plaisir correspondant, son homme Externe commence à être conjoint à l'homme interne ; ce sont les plaisirs, appartenant aux affections du vrai et du bien, qui conjoignent, car sans les plaisirs des affections rien n'est conjoint, puisque la vie de l'homme est dans les affections ; que toute conjonction existe par les affections, on le voit numéros 3024, 3066, 3336, 3849, 3909 ; les filles qui béatifieront signifient les Églises ; que les filles, dans le sens interne de la Parole, soient les Églises, on le voit numéro 2362. Ces paroles ont donc été prononcées par Léah, parce que les enfantements des servantes signifient les vrais communs, qui sont les moyens servant à la conjonction, afin que l'Eglise existe chez l'homme ; car lorsque l'homme perçoit ce plaisir ou cette affection, il commence à devenir Eglise, et c'est parce qu'il en est ainsi, que ces paroles sont dites du quatrième ou dernier fils des servantes. Dans la Parole, Ascher est çà et là nommé ; mais là par lui, comme aussi par les autres, est signifiée la qualité dont il y est question, c'est-à-dire, quels ils sont dans cet état où se trouve la chose dont il s'agit ; et il en est aussi de leur qualité selon l'ordre dans lequel ils sont nommés, par exemple, autrement quand c'est de Ruben ou de la foi que le principe est tiré, autrement quand c'est de Jehudah ou de l'amour céleste, et autrement quand c'est de Joseph ou de l'amour spirituel, car l'essence et la qualité du principe sont dérivées et passent dans les suivantes ; de là leurs différentes significations dans les passages où ils sont nommés ; ici où il s'agit de leur naissance, ils signifient les communs de l'Eglise, par conséquent toutes les choses de la foi et de l'amour qui font l'Eglise ; et cela, parce que dans ce qui précède il s'agit de la régénération de l'homme, ou des états de l'homme avant qu'il devienne Eglise ; et, dans le sens suprême, du Seigneur, comment l'a fait Divin son Humain ; ainsi, parce qu'il s'agit de l'ascension jusqu'à Jéhovah par l'échelle que Jacob vit dans Béthel.