白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Mga talababa:

14. 主是圣言

圣言的至内意义单单论及主，描述了他的人性被荣耀、也就是与神性本身相结合的所有状态，同样还有对诸地狱之征服的所有状态，并使其中以及诸天堂中的万有归于次序(天國的奧秘2249, 7014)。 因此，至内意义描述了主在世的全部生活，由此主与众天使的持续同在(天國的奧秘2523)。 因此，圣言的至内部分单单是主，圣言的神性与神圣源于此(天國的奧秘1873, 9357)。 主说，经上凡指着他的话都必须应验，这象征性着，含于至内意义的一切事都要应验(天國的奧秘7933)。

圣言表神性真理(天國的奧秘4692, 5075, 9987)。 主是圣言，因为他是神性真理(天國的奧秘2533)。 主是圣言，还因为圣言从他而来，论及他(天國的奧秘2859)，其至内意义单单论及主；因此，主自己在其中(天國的奧秘1873, 9357)。 在圣言的每一处以及全部内容中皆有神性良善和神性真理的结合，如此结合唯独存在于主里面(天國的奧秘3004, 3005, 3009, 4158, 5136, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314)。 神性真理是唯一的现实；在它里面是来自神性的唯一实质(天國的奧秘5272, 6880, 7004, 8200)。 从作为天堂太阳的主发出的神性真理是天堂的光明，神性良善是天堂的温暖；由于天堂万有的存在源于此，正如世上万物的存在源自光和热，这些光和热也在它们自己的实质中，并借助它们来起作用；又因为物界依靠天堂或灵界得以存在；显然，受造万物乃是出于神性真理，因而出于圣言而被造，正如《约翰福音》所言：

太初有道，道与上帝同在，道就是上帝，万物是藉着他造的，凡被造的、没有一样不是藉着他造的；道成了肉身（约翰福音1:1-3, 14，AC2803, 2884, 5272, 7830)。

关于万物被造出于神性真理，因而出于主，更多细节可参阅《天堂与地狱》(天国与地狱137)；关于天堂的太阳，主在那太阳当中，那太阳是他的神性之爱，更多详情(天国与地狱116-125)。 神性真理是光，神性良善是热，由天堂太阳发出(天国与地狱126-140)。

主与人的联合通过圣言，凭借它的内在意义，来完成(天國的奧秘10375)。 联合的产生乃是藉着圣言中每一个和全部的事物，圣言因而比任何其它作品更优胜(天國的奧秘10632-10634)。 自从圣言被书写起，主向人说话通过圣言进行(天國的奧秘10290)。 关于天堂与人藉着圣言的联合，更多细节请参考《天堂与地狱》(天国与地狱303-310)。

7926. “使灾殃临到埃及” 表因此诅咒临到那些属于教会, 却陷入与仁分离之信的人身上. 这从 “灾殃” 的含义清楚可知, “灾殃”, 此处即长子的死, 是指对那些属于教会, 却陷入与仁分离之信之人的诅咒 (参看7766, 7778节. 因为 “埃及” 或 “埃及人” 表示那些拥有关于属教会的那类事物的记忆知识, 却将生活与教义分离, 也就是将仁与信分离的人. 此外, 埃及人就具有这种性质, 因为他们拥有关于属那时教会的事物的一种记忆知识, 这个教会是代表性的. 他们熟悉属灵事物通过属世事物的代表. 那时这些属世事物构成教会的仪式; 因此, 他们熟悉对应关系, 这从他们的象形文字明显看出来, 这些象形文字都是代表属灵事物的属世事物的形像. 这解释了为何 “埃及人” 也表示那些拥有关于信之事物的记忆知识, 却过着一种邪恶生活的人. 在来世, 这种人会在信的一切事物, 或教会的一切事物方面经历荒凉, 最终受到诅咒. 这种诅咒就是在埃及长子的死亡在内义上所表示的.

由于经上说 “耶和华要巡行, 使灾殃临到埃及”, 这句话表示神性的出现, 诅咒因此临到那些属于教会, 却陷入与仁分离之信的人身上, 故必须解释一下这是怎么回事. 耶和华或主不会使自己出现在地狱里的人当中, 以带来诅咒; 然而, 正是祂的出现导致诅咒. 因为地狱不断渴望侵扰善人, 还不断奋力升入天堂, 驱赶那里的人; 不过, 他们的努力无法让他们强行越过那些住在天堂最外面部分的人. 因为他们里面有一个不断散发敌意和暴力的敌对之灵. 但主不断规定, 那些住在天堂最外面部分的人安然无恙, 不受扰乱. 祂通过出现在他们当中而做到这一点, 当属于地狱的人把自己带到主出现的地方, 也就是带到祂面前时, 他们就把自己扔进荒凉的灾祸中, 最终扔进诅咒中; 因为如各处所示, 他们冲到主面前就会产生这种效果. 由此明显可知, 主不使自己出现在他们当中, 给他们带来惩罚的灾祸; 相反, 是他们把自己扔进这些灾祸中. 由此明显可知, 除了良善之外, 没有什么东西来自主, 一切邪恶皆来自那些陷入邪恶的人; 因此, 是恶人自己把自己带入荒凉, 诅咒和地狱中. 这一切表明当如何理解 “耶和华要巡行, 使灾殃临到埃及” 这句话.