白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

Mga talababa:

14. 主是圣言

圣言的至内意义单单论及主，描述了他的人性被荣耀、也就是与神性本身相结合的所有状态，同样还有对诸地狱之征服的所有状态，并使其中以及诸天堂中的万有归于次序(天國的奧秘2249, 7014)。 因此，至内意义描述了主在世的全部生活，由此主与众天使的持续同在(天國的奧秘2523)。 因此，圣言的至内部分单单是主，圣言的神性与神圣源于此(天國的奧秘1873, 9357)。 主说，经上凡指着他的话都必须应验，这象征性着，含于至内意义的一切事都要应验(天國的奧秘7933)。

圣言表神性真理(天國的奧秘4692, 5075, 9987)。 主是圣言，因为他是神性真理(天國的奧秘2533)。 主是圣言，还因为圣言从他而来，论及他(天國的奧秘2859)，其至内意义单单论及主；因此，主自己在其中(天國的奧秘1873, 9357)。 在圣言的每一处以及全部内容中皆有神性良善和神性真理的结合，如此结合唯独存在于主里面(天國的奧秘3004, 3005, 3009, 4158, 5136, 5194, 5502, 6343, 7945, 8339, 9263, 9314)。 神性真理是唯一的现实；在它里面是来自神性的唯一实质(天國的奧秘5272, 6880, 7004, 8200)。 从作为天堂太阳的主发出的神性真理是天堂的光明，神性良善是天堂的温暖；由于天堂万有的存在源于此，正如世上万物的存在源自光和热，这些光和热也在它们自己的实质中，并借助它们来起作用；又因为物界依靠天堂或灵界得以存在；显然，受造万物乃是出于神性真理，因而出于圣言而被造，正如《约翰福音》所言：

太初有道，道与上帝同在，道就是上帝，万物是藉着他造的，凡被造的、没有一样不是藉着他造的；道成了肉身（约翰福音1:1-3, 14，AC2803, 2884, 5272, 7830)。

关于万物被造出于神性真理，因而出于主，更多细节可参阅《天堂与地狱》(天国与地狱137)；关于天堂的太阳，主在那太阳当中，那太阳是他的神性之爱，更多详情(天国与地狱116-125)。 神性真理是光，神性良善是热，由天堂太阳发出(天国与地狱126-140)。

主与人的联合通过圣言，凭借它的内在意义，来完成(天國的奧秘10375)。 联合的产生乃是藉着圣言中每一个和全部的事物，圣言因而比任何其它作品更优胜(天國的奧秘10632-10634)。 自从圣言被书写起，主向人说话通过圣言进行(天國的奧秘10290)。 关于天堂与人藉着圣言的联合，更多细节请参考《天堂与地狱》(天国与地狱303-310)。

2179. “亚伯拉罕又跑到牛群里” 表属世良善. 这从稍后所解释的牛群中公牛和牛犊的含义清楚可知. 牛羊群中的牲畜表示诸如人里面的那类事物, 这一点从第一卷的说明 (45-46, 142-143, 246, 714-715, 719, 776节), 以及有关献祭用的牲畜的论述 (1823节) 明显看出来. 圣言所提及的动物, 以及献祭用的动物表示良善与真理, 或也可说, 表示属天和属灵之物. 这似乎令人惊讶, 但其原因可予以简要说明.

在灵人界, 各种代表物会显明自己. 而且, 动物也经常在灵人眼前出现, 如饰有各种马具的马匹, 公牛, 绵羊, 羔羊, 以及其它各种动物. 有时, 世上从未见过的动物也会出现, 不过, 它们纯粹是代表物. 诸如圣言所描述的先知们所看到的那类动物也来自同一源头. 出现在灵人界的动物是对善与真的情感的代表物, 也是对恶与假的情感的代表物. 善灵十分清楚那些动物表示什么, 并且通过它们搜集天使们正在谈论的东西. 因为那些天使的交谈传到灵人界后, 有时会以这种方式显现. 例如, 当马出现时, 善灵就知道天使们正在谈论认知的事物; 当公牛和牛犊出现时, 他们就知道天使们谈论的是属世良善; 当绵羊出现时, 谈论的是理性良善和诚实正直; 当羔羊出现时, 谈论的则是更内在的良善和纯真无邪, 诸如此类.

由于上古教会成员能与灵人并天使交流, 不断享有诸如先知们所经历的各种异象和梦境, 所以, 一看见动物, 他们就会形成该动物所表示之物的概念. 这就是代表物和有意义的符号起源的方式. 在那些上古时代之后, 这些东西存留了很长时间, 最终因其古老而受到尊崇, 以至于人们以纯粹的代表物来写作. 事实上, 不以这种风格写就的书卷得不到高度重视, 即便教会中所写的那些也不会被视为神圣. 出于这种及其它原因 (至于这其它原因, 蒙主怜悯, 将在别处给出), 圣言的书卷也以这种风格写就.