Puna

 

聖霊

Ni New Christian Bible Study Staff, John Odhner (isinalin ng machine sa 日本語)

Henry Ossawa Tanner (United States, Pennsylvania, Pittsburgh, 1859 - 1937) 
Daniel in the Lions' Den, 1907-1918. Painting, Oil on paper mounted on canvas, 41 1/8 x 49 7/8 in.

聖霊の性質は、標準的なキリスト教の神学と新キリスト教の見解との間に顕著な違いがあるトピックです。ほとんどのキリスト教の教えの「公式な」ドグマは、聖霊は一つの神を構成する三つの人のうちの一つであり、神の力をもって人々に手を差し伸べ、人々を義の欲求に向かわせる役割を担っているとしています。聖霊は、他の二つの方から進行していると認識されています。父なる神と子なるイエス様です。

この古い定式化は、初期のキリスト教徒が神の性質を理解しようとしたときに、三世紀にわたる議論の結果でした。当時、三人に一人の神という考え方を否定する少数派が存在していましたが、西暦325年のニカイア公会議で多数派が勝利を収めました。

新しいキリスト教の教えは、古い少数派の見解に近いものです。それは、聖霊を、別個の存在ではなく、神から来た力、または活動であるとみなしています。このことは、「霊」とは誰かの人格の投影であるという私たちの日常的な理解と一致しています。また、旧約聖書には「聖霊」という言葉が出てこないという事実も説明しています。旧約聖書では、代わりに「神の霊」、「エホバの霊」、「主の霊」という言葉が使われており、霊という概念が神の人と密接に結びついていました。

書物は、父、子、聖霊を一人の神の魂、体、霊の三属性として記述しています。また、新約聖書に「聖霊」という言葉が出てくるのは、主がイエスの肉体をもって臨在されたことと関連しており、その臨在によって、私たちが主の真理を学び、善良な人間になる方法が変わったからだと言います。

書物によると、降臨前の教会は "代表的な教会 "でした。その教会の人々は(その教会の中でも最高の教会で)、主が世界を創造されたこと、そして世界は主のイメージであることを知っていました。彼らは何の努力もせずに、深く深くそれを行っていました。

しかし、その能力は結局、人々が悪に陥るにつれて、偶像礼拝や魔術に捻じ曲げられてしまいました。主はイスラエルの子供たちを使って象徴的な礼拝の形を維持しましたが、彼らでさえ、彼らが従う儀式の深い意味を知りませんでした。このように世界が真の理解を失っていたので、主は人の体をとって、人々に新しい考えを直接提供することができるようになりました。だからこそ、主は神の真理(ヨハネ1:14で言うところの「御言葉は肉となった」)を表しておられると、『書物』は述べています。

心の聖霊はまた、神の真理、すなわち主がこの世での働きを通して提供された真理と、新約聖書に記録されている真理を表しています。また、「聖霊」という言葉は、より一般的な意味で、真の教えを通して私たちの生活に影響を与えるために働く、神の活動と神の効果を意味して使われています。

主と私たちの間にこのような直接的なつながりがあるのは、代表者を通してではなく、主が肉体的に生きている間に地上を歩く人として、あるいは現代では肉体的に生きている人としての主のイメージを通してでなければなりませんでした。それが主の降臨前に人々が聖霊を受けなかった理由です。

しかし、今私たちが持っているのは、父なる神が魂を表し、子なる神がその肉体を表し、聖霊が神の行動と人々への影響を表しているという、主の本格的な考えです。

(Mga Sanggunian: 主の教義58; 真のキリスト教138, 139, 140, 142, 153, 158, 163, 164, 166, 167, 168, 170, 172)

Mula sa Mga gawa ni Swedenborg

 

真(ほんとう)のキリスト教 # 138

Pag-aralan ang Sipi na ito

  
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138. 第三章

聖霊と神のおん働き

教職者として叙せられた人は、わたしたちの救い主であり主である方について、なんらかの正しい考え方を、それぞれつちかってきております。かれらは、死んでから三日目になるとすぐ、霊界に入り、まず神の三一性について教わります。

とりわけ聖霊について教わりますが、聖霊は、そのものとしては神ではなく、〈みことば〉では、唯一で遍在される神から発している、神のおん働きのことです。とりわけ聖霊について教わるわけは、多くの狂信者たちは、死後、自分自身が聖霊だという、気ちがいじみた妄想をいだいているからです。この世で聖霊が、自分の口を通して語られたと信じている人は、教会によっては大勢いますが、かれらは、聖霊のインスピレーションで語ったことに反対されると、「その罪はゆるされない」(マタイ12:3132)というマタイによる福音書の中の主の〈みことば〉で、人をおどすようなことをします。かれらは、諭(さと)されたあと、聖霊が人格神であるとの信仰から離れます。そして神がおひとりであるということを知らされます。それは、アタナシオス信条にあるような三つの人格(ペルソナ)のそれぞれが神であり主であるのでなく、各人に霊魂・肉体とそれから出る能力があるように、救い主であり主である方に、神としての三一性があるということです。

かれらはそれから、〈新しい天界の信仰〉を受け入れる準備をします。準備が終わると、自分と同じような信仰を持っている天界の社会へ向かう道が開かれ、永遠に至福のうちに、生きる同胞に囲まれて、住む家が与えられます。

今までのところ、「創造の神」と「あがないの主」について学びましたから、ついで聖霊について学ぶ必要があります。それも他の場合と同様、各節にわけて、取り扱っていきましょう。

[Ⅰ] 聖霊とは神の真理のことである。神のみ力は、ひとりの神から発しているが、そのひとりの神に三一性があり、それが神であり、救いの主である。

[Ⅱ] 神のみ力とは、聖霊によるおん働きである。それにはおおむね、改革 reformatio と再生 regeneratio がある。改革と再生によって、刷新・活性化・聖化・義化がおこなわれ、そこから、悪よりの浄化、罪の赦しがあり、その結果、救いが成立する。

[Ⅲ] 神のみ力とおん働きとは、聖霊の派遣のことで、教職者の場合は特に、照らしと、教導がある。

[Ⅳ] 主は、主を信じる人のなかで、そのおん力を働かせてくださる。

[Ⅴ] 主は、おんみずからを源とし ex Se、父によって a Patre 働かれるが、その逆ではない。

[Ⅵ] 人間の霊とは、人間の心のことで、その心から出てくるものは、みな霊の働きである。

  
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Many thanks to Arcana Press for their permission to use this translation online.

Ang Bibliya

 

マタイによる福音書 12

pag-aaral

   

1 そのころ、ある安息日に、イエスは麦畑の中を通られた。すると弟子たちは、空腹であったので、穂を摘んで食べはじめた。

2 パリサイ人たちがこれを見て、イエスに言った、「ごらんなさい、あなたの弟子たちが、安息日にしてはならないことをしています」。

3 そこでイエスは彼らに言われた、「あなたがたは、ダビデとその供の者たちとが飢えたとき、ダビデが何をしたか読んだことがないのか。

4 すなわち、神の家にはいって、祭司たちのほか、自分も供の者たちも食べてはならぬ供えのパンを食べたのである。

5 また、安息日に宮仕えをしている祭司たちは安息日を破っても罪にはならないことを、律法で読んだことがないのか。

6 あなたがたに言っておく。宮よりも大いなる者がここにいる。

7 『わたしが好むのは、あわれみであって、いけにえではない』とはどういう意味か知っていたなら、あなたがたは罪のない者をとがめなかったであろう。

8 人の子は安息日の主である」。

9 イエスはそこを去って、彼らの会堂にはいられた。

10 すると、そのとき、片手のなえた人がいた。人々はイエスを訴えようと思って、「安息日に人をいやしても、さしつかえないか」と尋ねた

11 イエスは彼らに言われた、「あなたがたのうちに、一匹の羊を持っている人があるとして、もしそれが安息日に穴に落ちこんだなら、手をかけて引き上げてやらないだろうか。

12 人は羊よりも、はるかにすぐれているではないか。だから、安息日に良いことをするのは、正しいことである」。

13 そしてイエスはその人に、「手を伸ばしなさい」と言われた。そこで手を伸ばすと、ほかの手のように良くなった。

14 パリサイ人たちは出て行って、なんとかしてイエスを殺そうと相談した。

15 イエスはこれを知って、そこを去って行かれた。ところが多くの人々がついてきたので、彼らを皆いやし、

16 そして自分のことを人々にあらわさないようにと、彼らを戒められた。

17 これは預言者イザヤの言った言葉が、成就するためである、

18 「見よ、わたしが選んだ僕、わたしの心かなう、愛する者。わたしは彼わたしの霊を授け、そして彼は正義を異邦人宣べ伝えるであろう。

19 彼は争わず、叫ばず、またその声を大路で聞く者はない。

20 彼が正義に勝ちを得させる時まで、いためられた葦を折ることがなく、煙っている燈心を消すこともない。

21 異邦人は彼の名に望みを置くであろう」。

22 そのとき、人々が悪霊につかれた盲人のおしを連れてきたので、イエスは彼をいやして、物を言い、また目が見えるようにされた。

23 すると群衆はみな驚いて言った、「この人が、あるいはダビデの子ではあるまいか」。

24 しかし、パリサイ人たちは、これを聞いて言った、「この人が悪霊を追い出しているのは、まったく悪霊のかしらベルゼブルによるのだ」。

25 イエスは彼らの思いを見抜いて言われた、「おおよそ、内部で分れ争う国は自滅し、内わで分れ争うや家は立ち行かない。

26 もしサタンサタンを追い出すならば、それは内わで分れ争うことになる。それでは、その国はどうして立ち行けよう。

27 もしわたしがベルゼブルによって悪霊を追い出すとすれば、あなたがたの仲間はだれによって追い出すのであろうか。だから、彼らがあなたがたをさばく者となるであろう。

28 しかし、わたしが神の霊よって悪霊を追い出しているのなら、神の国はすであなたがたのところきたのである。

29 まただれでも、まず強い人を縛りあげなければ、どうして、その人の家に押し入って家財を奪い取ることができようか。縛ってから、はじめてその家を掠奪することができる。

30 わたしの味方でない者は、わたしに反対するものであり、わたしと共に集めない者は、散らすものである。

31 だから、あなたがたに言っておく。人には、その犯すすべての罪も神を汚す言葉も、ゆるされる。しかし、聖霊を汚す言葉は、ゆるされることはない。

32 また人の子に対して言い逆らう者は、ゆるされるであろう。しかし、聖霊に対して言い逆らう者は、この世でも、きたるべき世でも、ゆるされることはない。

33 木が良ければ、その実も良いとし、木が悪ければ、その実も悪いとせよ。木はその実でわかるからである。

34 まむしの子らよ。あなたがたは悪い者であるのに、どうして良いことを語ることができようか。おおよそ、心からあふれることを、口が語るものである。

35 善人はよい倉から良い物を取り出し、悪人は悪い倉から悪い物を取り出す。

36 あなたがたに言うが、審判の日には、人はそのる無益な言葉に対して、言い開きをしなければならないであろう。

37 あなたは、自分の言葉によって正しいとされ、また自分の言葉によって罪ありとされるからである」。

38 そのとき、律法学者、パリサイ人のうちのある人々がイエスにむかって言った、「先生、わたしたちはあなたから、しるしを見せていただきとうございます」。

39 すると、彼らに答えて言われた、「邪悪で不義な時代は、しるしを求める。しかし、預言者ヨナのしるしのほかには、なんのしるしも与えられないであろう。

40 すなわち、ヨナが晩、大魚の腹の中にいたように、人の子も晩、地の中にいるであろう。

41 ニネベの人々が、今の時代の人々と共にさばきの場に立って、彼らを罪に定めるであろう。なぜなら、ニネベの人々はヨナの宣教によって悔い改めたからである。しかし見よ、ヨナにまさる者がここにいる。

42 南の女王が、今の時代の人々と共にさばきの場に立って、彼らを罪に定めるであろう。なぜなら、彼女はソロモンの知恵を聞くために地の果から、はるばるきたからである。しかし見よ、ソロモンにまさる者がここにいる。

43 汚れた霊が人から出ると、休み場を求めて水の無い所を歩きまわるが、見つからない。

44 そこで、出てきた元の家に帰ろうと言って帰って見ると、その家はあいていて、そうじがしてある上、飾りつけがしてあった。

45 そこでまた出て行って、自分以上に悪い他の七つの霊を一緒に引き連れてきて中にはいり、そこに住み込む。そうすると、その人ののちの状態は初めよりももっと悪くなるのである。よこしまな今の時代も、このようになるであろう」。

46 イエスがまだ群衆に話しておられるとき、その母と兄弟たちとが、イエスに話そうと思って外に立っていた。

47 それで、ある人がイエスに言った、「ごらんなさい。あなたの母上と兄弟がたが、あなたに話そうと思って、外に立っておられます」。

48 イエスは知らせてくれた者に答えて言われた、「わたしの母とは、だれのことか。わたしの兄弟とは、だれのことか」。

49 そして、弟子たちの方に手をさし伸べて言われた、「ごらんなさい。ここにわたしの母、わたしの兄弟がいる。

50 天にいますわたしの父のみこころを行う者はだれでも、わたしの兄弟、また姉妹、また母なのである」。