Ang Bibliya

 

Mateus 13

pag-aaral

   

1 No mesmo dia, tendo Jesus saído de casa, sentou-se à beira do mar;

2 e reuniram-se a ele grandes multidões, de modo que entrou num barco, e se sentou; e todo o povo estava em pé na praia.

3 E falou-lhes muitas coisas por parábolas, dizendo: Eis que o semeador saiu a semear.

4 e quando semeava, uma parte da semente caiu à beira do caminho, e vieram as aves e comeram.

5 E outra parte caiu em lugares pedregosos, onde não havia muita terra: e logo nasceu, porque não tinha terra profunda;

6 mas, saindo o sol, queimou-se e, por não ter raiz, secou-se.

7 E outra caiu entre espinhos; e os espinhos cresceram e a sufocaram.

8 Mas outra caiu em boa terra, e dava fruto, um a cem, outro a sessenta e outro a trinta por um.

9 Quem tem ouvidos, ouça.

10 E chegando-se a ele os discípulos, perguntaram-lhe: Por que lhes falas por parábolas?

11 Respondeu-lhes Jesus: Porque a vós é dado conhecer os mistérios do reino dos céus, mas a eles não lhes é dado;

12 pois ao que tem, dar-se-lhe-á, e terá em abundância; mas ao que não tem, até aquilo que tem lhe será tirado.

13 Por isso lhes falo por parábolas; porque eles, vendo, não vêem; e ouvindo, não ouvem nem entendem.

14 E neles se cumpre a profecia de Isaías, que diz: Ouvindo, ouvireis, e de maneira alguma entendereis; e, vendo, vereis, e de maneira alguma percebereis.

15 Porque o coração deste povo se endureceu, e com os ouvidos ouviram tardamente, e fecharam os olhos, para que não vejam com os olhos, nem ouçam com os ouvidos, nem entendam com o coração, nem se convertam, e eu os cure.

16 Mas bem-aventurados os vossos olhos, porque vêem, e os vossos ouvidos, porque ouvem.

17 Pois, em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes, e não o viram; e ouvir o que ouvis, e não o ouviram.

18 Ouvi, pois, vós a parábola do semeador.

19 A todo o que ouve a palavra do reino e não a entende, vem o Maligno e arrebata o que lhe foi semeado no coração; este é o que foi semeado à beira do caminho.

20 E o que foi semeado nos lugares pedregosos, este é o que ouve a palavra, e logo a recebe com alegria;

21 mas não tem raiz em si mesmo, antes é de pouca duração; e sobrevindo a angústia e a perseguição por causa da palavra, logo se escandaliza.

22 E o que foi semeado entre os espinhos, este é o que ouve a palavra; mas os cuidados deste mundo e a sedução das riquezas sufocam a palavra, e ela fica infrutífera.

23 Mas o que foi semeado em boa terra, este é o que ouve a palavra, e a entende; e dá fruto, e um produz cem, outro sessenta, e outro trinta.

24 Propôs-lhes outra parábola, dizendo: O reino dos céus é semelhante ao homem que semeou boa semente no seu campo;

25 mas, enquanto os homens dormiam, veio o inimigo dele, semeou joio no meio do trigo, e retirou-se.

26 Quando, porém, a erva cresceu e começou a espigar, então apareceu também o joio.

27 Chegaram, pois, os servos do proprietário, e disseram-lhe: Senhor, não semeaste no teu campo boa semente? Donde, pois, vem o joio?

28 Respondeu-lhes: Algum inimigo é quem fez isso. E os servos lhe disseram: Queres, pois, que vamos arrancá-lo?

29 Ele, porém, disse: Não; para que, ao colher o joio, não arranqueis com ele também o trigo.

30 Deixai crescer ambos juntos até a ceifa; e, por ocasião da ceifa, direi aos ceifeiros: Ajuntai primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; o trigo, porém, recolhei-o no meu celeiro.

31 Propôs-lhes outra parábola, dizendo: O reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda que um homem tomou, e semeou no seu campo;

32 o qual é realmente a menor de todas as sementes; mas, depois de ter crescido, é a maior das hortaliças, e faz-se árvore, de sorte que vêm as aves do céu, e se aninham nos seus ramos.

33 Outra parábola lhes disse: O reino dos céus é semelhante ao fermento que uma mulher tomou e misturou com três medidas de farinha, até ficar tudo levedado.

34 Todas estas coisas falou Jesus às multidões por parábolas, e sem parábolas nada lhes falava;

35 para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: Abrirei em parábolas a minha boca; publicarei coisas ocultas desde a fundação do mundo.

36 Então Jesus, deixando as multidões, entrou em casa. E chegaram-se a ele os seus discípulos, dizendo: Explica-nos a parábola do joio do campo.

37 E ele, respondendo, disse: O que semeia a boa semente é o Filho do homem;

38 o campo é o mundo; a boa semente são os filhos do reino; o o joio são os filhos do maligno;

39 o inimigo que o semeou é o Diabo; a ceifa é o fim do mundo, e os celeiros são os anjos.

40 Pois assim como o joio é colhido e queimado no fogo, assim será no fim do mundo.

41 Mandará o Filho do homem os seus anjos, e eles ajuntarão do seu reino todos os que servem de tropeço, e os que praticam a iniquidade,

42 e lançá-los-ão na fornalha de fogo; ali haverá choro e ranger de dentes.

43 Então os justos resplandecerão como o sol, no reino de seu Pai. Quem tem ouvidos, ouça.

44 O reino dos céus é semelhante a um tesouro escondido no campo, que um homem, ao descobrí-lo, esconde; então, movido de gozo, vai, vende tudo quanto tem, e compra aquele campo.

45 Outrossim, o reino dos céus é semelhante a um negociante que buscava boas pérolas;

46 e encontrando uma pérola de grande valor, foi, vendeu tudo quanto tinha, e a comprou.

47 Igualmente, o reino dos céus é semelhante a uma rede lançada ao mar, e que apanhou toda espécie de peixes.

48 E, quando cheia, puxaram-na para a praia; e, sentando-se, puseram os bons em cestos; os ruins, porém, lançaram fora.

49 Assim será no fim do mundo: sairão os anjos, e separarão os maus dentre os justos,

50 e lançá-los-ão na fornalha de fogo; ali haverá choro e ranger de dentes.

51 Entendestes todas estas coisas? Disseram-lhe eles: Entendemos.

52 E disse-lhes: Por isso, todo escriba que se fez discípulo do reino dos céus é semelhante a um homem, proprietário, que tira do seu tesouro coisas novas e velhas.

53 E Jesus, tendo concluido estas parábolas, se retirou dali.

54 E, chegando à sua terra, ensinava o povo na sinagoga, de modo que este se maravilhava e dizia: Donde lhe vem esta sabedoria, e estes poderes milagrosos?

55 Não é este o filho do carpinteiro? e não se chama sua mãe Maria, e seus irmãos Tiago, José, Simão, e Judas?

56 E não estão entre nós todas as suas irmãs? Donde lhe vem, pois, tudo isto?

57 E escandalizavam-se dele. Jesus, porém, lhes disse: Um profeta não fica sem honra senão na sua terra e na sua própria casa.

58 E não fez ali muitos milagres, por causa da incredulidade deles.

   

Mula sa Mga gawa ni Swedenborg

 

True Christian Religion # 130

Pag-aralan ang Sipi na ito

  
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130. The following passages establish that prophets represented the state of their church as regards doctrine from the Word, and living in accordance with that doctrine. The prophet Isaiah was commanded to strip the sackcloth from his loins and his shoe from his foot, and to go naked and barefoot for three years as a sign and a token (Isaiah 20:2-3). The prophet Ezekiel was commanded to represent the state of the church by packing his bags for an exile, and to move to another place in the sight of the Children of Israel; he was to bring out his baggage during the day, and go out in the evening through a hole in the house-wall; he was to cover his face so as not to see the ground, and thus he would be a token for the house of Israel, and he was to say, 'Behold, I am your token; as I have done, so shall it be with you' (Ezekiel 12:3-7, 11). The prophet Hosea was commanded to represent the state of the church by taking a prostitute as a wife; he did so, and she bore him three children, one of whom he called Jezreel, the second No-pity, and the third Not-my-people. Again he was commanded to go and love a woman who was loved by another man, an adulteress; and he bought her (Hosea 1:2-9; 3:2-3). Another prophet was commanded to put ashes on his eyes, and to allow himself to be struck and beaten (1 Kings 20:35, 38).

The prophet Ezekiel was commanded, in order to represent the state of the church, to take a brick and to draw a picture of Jerusalem on it; to lay siege to it, and make a rampart and a mound to attack it; to place an iron griddle between himself and the city; and to lie on his left side and on his right side. Also to take wheat, barley, lentils, millet and spelt, and to make bread from them; also to make a cake of barley mixed with human dung; and because he begged off this, he was allowed to make it with cow-dung. It was said to him:

Lie on your left side, and put the iniquity of the house of Israel upon it; for the number of days that you lie on that side, you shall carry their iniquity. For I will make you carry the iniquity of the house of Israel for a number of days equal to the years of their iniquity, namely, three hundred and ninety days. When you have completed this period, you are to lie a second time on your right side, to carry the iniquity of the house of Judah, Ezekiel 4:1-15.

[2] It is clear from what follows this passage that the prophet by these actions carried the iniquities of the house of Israel and the house of Judah, and did not remove and so expiate them, but merely represented and demonstrated them:

Thus said Jehovah, the Children of Israel shall eat their bread unclean. Behold, I break the staff of bread, so that they may lack bread and water, and they shall be desolate, a man and his brother, and they shall waste away because of their iniquity, Ezekiel 4:13, 16-17.

The meaning is similar where it is said of the Lord:

He bore our sicknesses, He carried our pains. Jehovah made the iniquities of us all to fall upon Him. By His knowledge He made many righteous, in that He carried their iniquities Isaiah 53:4, 6, 11.

The whole of this chapter deals with the Lord's passion.

[3] The details of the Lord's passion show clearly that as the Prophet He represented the state of the Jewish church with regard to the Word. For example, His betrayal by Judas; His arrest and conviction by the chief priests and the elders; His being beaten; His head being struck with a reed; His crowning with a crown of thorns; the dividing of His garments, and the casting of lots for His tunic; His crucifixion; His being given vinegar to drink; His side being pierced; His burial and resurrection on the third day.

His betrayal by Judas meant that He was betrayed by the Jewish nation, which possessed the Word, since Judas represented that nation. His arrest and conviction by the chief priests and elders meant that the whole of that church so behaved. His being beaten, being spat upon in the face, being flogged and having His head struck with a reed meant their similar treatment of the Word as regards the Divine truths it contains. The crowning with thorn meant that they falsified and adulterated these truths. The dividing of His garments and throwing lots for His tunic meant that they threw to the winds all the truths of the Word, but not its spiritual sense, which is what the tunic meant. The crucifixion meant that they destroyed and profaned the whole Word. Their giving Him vinegar to drink meant that they offered only falsified truths, which is why He did not drink it. The piercing of His side meant that they utterly extinguished all the truth and all the good of the Word. His burial meant the rejection of all He had left from His mother. His resurrection on the third day meant His glorification, or the union of His Human with the Father's Divine. From this it is now plain that 'carrying iniquities' does not mean removing them, but representing the profaning of truths in the Word.

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.