Ang Bibliya

 

창세기 37

pag-aaral

   

1 야곱이 가나안 땅 곧 그 아비의 우거하던 땅에 거하였으니

2 야곱의 약전이 이러하니라 요셉이 십 칠세의 소년으로서 그 형제와 함께 양을 칠 때에 그 아비의 첩 빌하와 실바의 아들들로 더불어 함께 하였더니 그가 그들의 과실을 아비에게 고하더라

3 요셉은 노년에 얻은 아들이므로 이스라엘이 여러 아들보다 그를 깊이 사랑하여 위하여 채색옷을 지었더니

4 그 형들이 아비가 형제들보다 그를 사랑함을 보고 그를 미워하여 그에게 언사가 불평하였더라

5 요셉이 꿈을 꾸고 자기 형들에게 고하매 그들이 그를 더욱 미워하였더라

6 요셉이 그들에게 이르되 `청컨대 나의 꾼 꿈을 들으시오

7 우리가 밭에서 곡식을 묶더니 내 단은 일어서고 당신들의 단은 내 단을 둘러서서 절하더이다'

8 그 형들이 그에게 이르되 `네가 참으로 우리의 왕이 되겠느냐 ? 참으로 우리를 다스리게 되겠느냐 ?' 하고 그 꿈과 그 말을 인하여 그를 더욱 미워하더니

9 요셉이 다시 꿈을 꾸고 그 형들에게 고하여 가로되 `내가 또 꿈을 꾼즉 해와 달과 열한 별이 내게 절하더이다' 하니라

10 그가 그 꿈으로 부형에게 고하매 아비가 그를 꾸짖고 그에게 이르되 `너의 꾼 꿈이 무엇이냐 나와 네 모와 네 형제들이 참으로 가서 땅에 엎드려 네게 절하겠느냐 ?'

11 그 형들은 시기하되 그 아비는 그 말을 마음에 두었더라

12 그 형들이 세겜에 가서 아비의 양떼를 칠 때에

13 이스라엘이 요셉에게 이르되 `네 형들이 세겜에서 양을 치지 아니하느냐 ? 너를 그들에게로 보내리라' 요셉이 아비에게 대답하되 `내가 그리하겠나이다'

14 이스라엘이 그에게 이르되 `가서 네 형들과 양떼가 다 잘 있는 여부를 보고 돌아와 내게 고하라' 하고 그를 헤브론 골짜기에서 보내매 이에 세겜으로 가니라

15 어떤 사람이 그를 만난즉 그가 들에서 방황하는지라 그 사람이 그에게 물어 가로되 `네가 무엇을 찾느냐 ?'

16 그가 가로되 `내가 나의 형들을 찾으오니 청컨대 그들의 양치는 곳을 내게 가르치소서'

17 그 사람이 가로되 `그들이 여기서 떠났느니라 내가 그들의 말을 들으니 도단으로 가자 하더라' 요셉이 그 형들의 뒤를 따라 가서 도단에서 그들을 만나니라

18 요셉이 그들에게 가까이 오기 전에 그들이 요셉을 멀리서 보고 죽이기를 꾀하여

19 서로 이르되 `꿈 꾸는 자가 오는도다

20 자, 그를 죽여 한 구덩이에 던지고 우리가 말하기를 악한 짐승이 그를 잡아먹었다 하자 그 꿈이 어떻게 되는 것을 우리가 볼 것이니라' 하는지라

21 르우벤이 듣고 요셉을 그들의 손에서 구원하려 하여 가로되 `우리가 그 생명은 상하지 말자'

22 르우벤이 또 그들에게 이르되 `피를 흘리지 말라 그를 광야 그 구덩이에 던지고 손을 그에게 대지 말라' 하니 이는 그가 요셉을 그들의 손에서 구원하여 그 아비에게로 돌리려 함이었더라

23 요셉이 형들에게 이르매 그 형들이 요셉의 옷 곧 그 입은 채색옷을 벗기고

24 그를 잡아 구덩이에 던지니 그 구덩이는 빈 것이라 그 속에 물이 없었더라

25 그들이 앉아 음식을 먹다가 눈을 들어 본즉 한떼 이스마엘 족속이 길르앗에서 오는데 그 약대들에 향품과, 유향과, 몰약을 싣고 애굽으로 내려가는지라

26 유다가 자기 형제에게 이르되 `우리가 우리 동생을 죽이고 그의 피를 은익한들 무엇이 유익할까 ?

27 자, 그를 이스마엘 사람에게 팔고 우리 손을 그에게 대지 말자 그는 우리의 동생이요 우리의 골육이니라' 하매 형제들이 청종하였더라

28 때에 미디안 사람 상고들이 지나는지라 그들이 요셉을 구덩이에서 끌어 올리고 은 이십개에 그를 이스마엘 사람들에게 팔매 그 상고들이 요셉을 데리고 애굽으로 갔더라

29 르우벤이 돌아와서 구덩이에 이르러 본즉 거기 요셉이 없는지라 옷을 찢고

30 아우들에게로 와서 가로되 `아이가 없도다 나는 나는 어디로 갈까 ?'

31 그들이 요셉의 옷을 취하고 수염소를 죽여 그 옷을 피에 적시고

32 그 채색옷을 보내어 그 아비에게로 가져다가 이르기를 `우리가 이것을 얻었으니 아버지의 아들의 옷인가 아닌가 보소서' 하매

33 아비가 그것을 알아보고 가로되 `내 아들의 옷이라 악한 짐승이 그를 먹었도다 요셉이 정녕 찢겼도다' 하고

34 자기 옷을 찢고 굵은 베로 허리를 묶고 오래도록 그 아들을 위하여 애통하니

35 그 모든 자녀가 위로하되 그가 그 위로를 받지 아니하여 가로되 `내가 슬퍼하며 음부에 내려 아들에게로 가리라' 하고 그 아비가 그를 위하여 울었더라

36 미디안 사람이 애굽에서 바로의 신하 시위대장 보디발에게 요셉을 팔았더라

   

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Arcana Coelestia # 4706

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4706. 'Of their father' means of the Ancient Church and of the Primitive Church. This is clear from the meaning of 'father' here, who in this case is Jacob, as the Ancient Church, dealt with above in 4680 (end). Regarding the Primitive Christian Church being meant too, see 4690 (end), the term Primitive Church being used to mean the Christian Church when it first began. In general the Word describes four separate Churches. There is the Church existing before the Flood, named Man; this is called the Most Ancient Church. Then there is the Church existing after the Flood; this is referred to as the Ancient Church. Also there is the Church existing among the descendants of Jacob which was not a Church but a representative of the Church, which is also called a semblance of religion. And there is the Church which was established after the Lord's Coming and is called the Christian Church; this Church when it first began is referred to as the Primitive Church.

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.

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Arcana Coelestia # 4689

Pag-aralan ang Sipi na ito

  
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4689. 'And bowed down to my sheaf' means worship. This is clear from the meaning of 'bowing down' as the expression of humility, dealt with in 2153, and therefore as worship; and from the meaning of 'Joseph's sheaf' here as the teaching concerning the Lord's Divine Human, dealt with in 4687, and so means the Divine Human which those in the more internal part of the Church worshipped. But those who are more external, that is, the adherents to faith separated from charity, do anything but worship it. Faith separated from charity leads to this lack of worship because, as stated above, the Lord is present within charity but not within faith except through charity, for charity is the means by which a joining together is effected. What is truth without good, and what is the understanding without the will? So what can faith be without charity, or what can confidence be without the essence of it?

[2] The fact that adherents to faith separated from charity do anything but worship the Lord's Divine Human has been proved to me quite clearly from this kind of people entering the next life from the Christian world, many of whom I have spoken to. For in that life it is not their lips that speak, as in the world, but people's hearts. Everyone's thoughts there are communicated far more perfectly than by the use of any speech in the world; nor are those there allowed to say anything other than what they think, and so what they believe. Many of those who have also preached the Lord in the world deny Him altogether in the next life. If one asks what end or purpose they had in view when they preached Him and also worshipped Him outwardly with reverence, one learns that they did so because the office they held required them to do so and because they thereby acquired important positions and wealth. And those who did not preach Him but did nevertheless confess Him did so because they were born inside the Church and would have earned themselves a bad reputation if they had spoken out against religion. Not a single person from the Christian world knows that the Lord's Human is Divine, and scarcely any that He alone rules heaven and the whole world, let alone that His Divine Human is the all in heaven. The truth of this could not have been plainly revealed because the Lord foresaw that the Christian Church would turn aside from charity to faith, thereby separating itself from Him, and so would not only cast aside but would also profane the holiness proceeding from His Divine Human. For faith separated from charity cannot do anything other than this.

[3] Faith is clearly separated from charity at the present day. For doctrinal reasons one Church separates itself from another, and any individual who believes something different from what official doctrine teaches is excommunicated and also vilified. But anyone who acts like a robber, mercilessly depriving others of their goods, provided he does not do so openly, or who practices deceit against his neighbour, or infects the works of charity with dishonour, or commits adultery, is for all that called a Christian, provided that he attends church services and utters what doctrine teaches. From this it is evident that at the present day doctrine constitutes the Church, not life, and that the fruits which people link with faith reside merely in doctrine and have no place at all in their minds.

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.