10047. Et tu en feras aspersion sur l'autel alentour, signifie la conjonction avec le Divin Bien : on le voit par la signification du sang dont il était fait aspersion sur l'autel alentour, en ce qu'il est le Divin Vrai, numéros 10026, 10033 ; et par la représentation de l’autel, en ce que c'est le représentatif du Seigneur quant au Divin Bien, N0> 9388, 9389, 9714, 9964 ; de là, il est évident que faire aspersion du sang sur l'autel alentour, c'est unir le Divin Vrai avec le Divin Bien dans le Seigneur. Voici ce qu'il en est : et il a été dit ci-dessus que, dans ce Chapitre, il s'agit de la Glorification de l'Humain du Seigneur, et, dans le sens représentatif, de la Régénération de l'homme par le Seigneur ; quant à ce qui concerne la Glorification de l'Humain du Seigneur, elle a été faite par l'union du Divin Vrai avec le Divin Bien ; le Divin Bien, qui est Jéhovah, a été dans le Seigneur comme l'âme provenant du père dans l'homme, car il a été conçu de Jéhovah, et il a fait Divin Vrai son Humain par les Divins Moyens, principalement par les combats des tentations, et autant il a uni, autant il a glorifié, c'est-à-dire, fait Divin ; c'est cette union qui est signifiée dans le sens suprême par l'aspersion du sang autour de l'autel : que le Seigneur, pendant qu'il était dans le monde, ait fait Divin Vrai son Humain, et ait uni ce Vrai avec le1 Divin Bien qui était en Lui, et qu'ainsi il ait glorifié son Humain, on le voit dans les articles cités, numéros 9199 (fin), 9315 (fin). ; et que Jéhovah son Père soit le Divin Bien qui était en Lui, on le voit dans les articles cités, numéro 9194. Le Seigneur régénère aussi l'homme de la même manière qu'il a glorifié son Humain ; en effet, le Seigneur influe chez l'homme avec le bien par l'âme, ce qui est par le chemin interne, et avec le vrai par l'ouïe et par la vue, ce qui est par le chemin externe, et autant l'homme renonce aux maux, autant le Seigneur conjoint le bien avec le vrai, et le bien devient bien de la charité à l'égard du prochain et bien de l'amour envers Dieu, et le vrai devient vrai de la foi ; ainsi le Seigneur crée un*homme nouveau ou régénère l'homme, car la régénération de l'homme, ainsi qu'il a déjà été dit, se fait par la purification des maux et des faux, par l'implantation du bien et du vrai, et par leur conjonction ; c'est la régénération de l'homme, et dans le sens suprême la glorification du Seigneur, qui ont été représentées par les sacrifices et par les holocaustes, numéro 10022. Il faut qu'on sache que dans les Holocaustes le sang était répandu sur l'Autel alentour ; pareillement dans les sacrifices eucharistiques ; mais dans les sacrifices pour le délit et pour le péché le sang était répandu au fondement de l'autel ; l'aspersion du sang sur l'autel alentour représentait l'union du Divin Vrai et du Divin Bien en toute manière, tant dans l'homme interne que dans l'homme externe, et l'aspersion du sang au fondement de l'autel représentait l'union du Divin Vrai et du Divin Bien seulement dans l'homme externe ; chez les régénérés la conjonction se fait dans l'homme externe, selon les paroles du Seigneur dans Jean :

« Celui qui a été lavé n'a besoin que d'être lavé quant aux pieds, et net il est tout entier. » - Jean 13:9-10.

Etre lavé signifie la purification et la régénération, numéros 3147, 9089 ; ainsi celui qui a été lavé signifie celui qui a été purifié et régénéré ; et les pieds signifient le naturel ou l'externe de l'homme, numéros 2162, 3147, , 9406. Que dans les Holocaustes le sang ait été répandu sur l'autel alentour, on le voit, - Lévitique 1:5, 11.

Pareillement dans les sacrifices eucharistiques, - Lévitique 3:2, 8, 13.

Et que dans les sacrifices pour le délit et pour le péché le sang ait été répandu au fondement de l'autel, on le voit, - Lévitique 4:7, 18, 25, 30, Lévitique 5:9.

9192. Qui sacrifie aux Dieux, signifie le culte des faux d'après le mal : on le voit par la signification de sacrifier, en ce que c'est le culte ; si sacrifier est le culte, c'est parce que les sacrifices étaient les choses principales du culte chez le peuple Israélite et Juif, numéros 923, 6905, 8680, 8936 ; et par la signification des Dieux, en ce qu'ils sont les faux, numéros 4402 (fin), 4544, 7873, 8941. Il est dit culte des faux d'après le mal, parce que ce culte est opposé au culte des vrais d'après le bien ; car tout culte a pour règles les doctrinaux qui sont des vrais en tant qu'ils proviennent du bien, et des faux en tant qu'ils proviennent du mal ; car les vrais ont leur essence et leur vie par le bien, et vice versa ils ont leur mort par le mal. Mais voici sur ce sujet ce qui a lieu : Et il y a des hommes qui sont dans les vrais réels, il y en a qui sont dans les vrais non-réels, et il y en a qui sont dans les faux ; et cependant ceux qui sont dans les vrais réels souvent sont damnés, et ceux qui sont dans les vrais non-réels, et aussi ceux qui sont dans les faux, souvent sont sauvés : cela pourra paraître à la plupart comme un paradoxe, et pourtant cela est la vérité ; l'expérience elle-même me l'a confirmé, car j'ai vu dans l'enfer des hommes, qui avaient été plus instruits que les autres dans les vrais tirés de la Parole et de la doctrine de leur Église, tant parmi les prélats que parmi les autres ; et vice versa j'ai vu dans le ciel des hommes qui avaient été dans les non-vrais, et même qui avaient été dans les faux, tant parmi les Chrétiens que parmi les Gentils : si ceux-là étaient dans l'enfer, c'est qu'ils avaient, à la vérité, été dans les vrais quant à la doctrine, mais dans les maux quant à la vie ; et si ceux-ci étaient dans le ciel, c'est qu'ils avaient, à la vérité, été dans les non-vrais quant à la doctrine, mais néanmoins dans le bien quant à la vie ; quelques esprits novices, avec qui il m'avait été donné de parler, s'étonnaient de ce que ceux qui avaient été plus savants que les autres dans la Parole, et dans la doctrine de leur Église, étaient parmi les damnés, eux qu'ils avaient cru cependant devoir être des lumières dans le ciel, selon ces paroles dans Daniel :

« Les Intelligents resplendiront comme la splendeur de l'étendue, et ceux qui en justifient plusieurs comme les étoiles, pour le siècle et l'éternité. “ - Daniel 12:3 ;

-mais il leur fut dit que les Intelligents sont ceux qui sont dans le vrai, et enseignent les vrais ; et que ceux qui justifient sont ceux qui sont dans le bien, et conduisent, au bien, et que c'est pour cela que le Seigneur a dit que

« les Justes brilleront comme le soleil dans le Royaume de son Père, “ - Matthieu 13:43 ;

Que la Justice se dise du bien, et qu'ainsi les Justes soient ceux qui sont dans le bien, on le voit, numéro 2235. De plus, il leur fut dit que ces savants quant à la doctrine, mais méchants quant à la vie, sont ceux qui ont été entendus par le Seigneur dans Matthieu :

« Plusieurs Me diront en ce jour-là : Seigneur ! Seigneur ! Par ton Nom n'avons-nous pas prophétisé ? et par ton Nom les démons n'avons-nous pas chassé ? et en ton Nom plusieurs miracles n'avons-nous pas fait ? mais alors je leur dirai ouvertement : Je ne vous connais point ; retirez-vous de Moi, ouvriers de l'iniquité. » - Matthieu 7:22-23 ;

Et dans Luc :

« Alors vous commencerez à dire : Nous avons mangé devant Toi, et nous avons bu ; et dans nos places tu as enseigné ; mais il dira : Je vous dis : Je ne vous connais point, d'où êtes-vous ? Retirez-vous de Moi, tous les ouvriers de l'iniquité. » - Luc 13:26-27 ;

Et que ce sont aussi eux qui ont été entendus par les vierges folles, qui n'avaient point d'huile dans leurs lampes, et dont il est dit dans Matthieu :

« Enfin vinrent les autres vierges, disant : Seigneur ! Seigneur ! Ouvre-nous ; mais Lui, répondant, dit : En vérité, je vous dis : Je ne vous connais point. “ - Matthieu 25:11-12 ;

-avoir de l'huile dans les lampes, c'est du bien dans les vrais qui appartiennent à la foi de l'Église, numéro 4638 ; que l'huile soit le bien de l'amour, on le voit, Nos 886, 4582 ; puis aussi, que ceux qui sont dans les non-vrais, et même ceux qui sont dans les faux d'après l'ignorance, et cependant dans le bien et par suite dans l'affection de savoir le vrai, ont été entendus par le Seigneur, dans Matthieu :

« Je vous dis que plusieurs d'orient et d'occident viendront, et ils s'assiéront à table avec Abraham et Isaac et Jacob, dans le Royaume des cieux ; mais les fils du royaume seront jetés dans les ténèbres extérieures. » - Matthieu 8:11-12 ;

Et dans Luc :

« Ils viendront d'orient et d'occident, et du septentrion et du midi, et ils s'assiéront à table dans le royaume de Dieu ; et voici, ce sont les derniers qui seront les premiers, et ce sont les premiers qui seront les derniers. » - Luc 13:29-30-que les Gentils, qui sont dans le bien, quoique d'après l'ignorance dans les non-vrais, soient reçus dans le ciel, on le voit, Nos , 2861, 2863, 3263, 4190, 4197. Maintenant, d'après cela, on peut voir que ceux qui sacrifient aux Dieux signifient ceux qui sont dans le culte du faux d'après le mal, et que ce sont eux qui seront dévoués, c'est-à-dire, rejetés : en effet, les faux d'après le mal sont des maux dans une forme, car lorsque le mal se montre dans la lumière et se forme, il est appelé le faux : c'est de là que ceux qui sont dans le mal quant à la vie, quoique dans les vrais quant à la doctrine, sont néanmoins dans les faux de leur mal : que cela soit ainsi, c'est ce qu'on voit clairement dans l'autre vie ; quand ceux-là sont abandonnés à eux-mêmes, ils pensent d'après le mal contre les vrais qu'ils ont sus et qu'ils ont professés, ainsi ils pensent des faux ; les mêmes agissent pareillement dans le monde, quand ils pensent abandonnés à eux-mêmes ; car alors, ou ils pervertissent les vrais, ou ils nient les vrais, pour prendre la défense des maux de leur vie : quant à ceux qui sent dans le bien, et néanmoins dans les non-vrais, même ceux qui sont dans les faux d'après l'ignorance, comme il en est plusieurs au dedans de l'Église, et aussi plusieurs hors de l'Église qui sont appelés Gentils, ils regardent, à la vérité, leurs faux comme des vrais ; mais comme ces faux sortent du bien, ils les ploient vers le bien, c'est pourquoi il n'y a dans ces faux rien de la malignité qui existe dans les faux provenant du mal ; et comme ces faux par suite sont doux et flexibles, ils sont dans la faculté de recevoir les vrais, et même ils les reçoivent, quand ils ont été instruits par les anges ; ces faux peuvent être comparés à des aliments, malpropres à la vue, mais néanmoins d'une saveur agréable ; et les faux provenant du mal peuvent être comparés à des aliments malpropres qui en dedans sont pourris ; mais les vrais provenant du mal peuvent être comparés à des aliments, propres à la vue, et qui en dedans sont mauvais, et, s'il y a hypocrisie, empoisonnés ; comme le Seigneur l'enseigne dans Matthieu :

« Malheur à vous, Scribes et Pharisiens, hypocrites, parce que semblables vous vous faites à des sépulcres blanchis, qui au dehors, il est vrai, paraissent beaux, mais au dedans sont pleins d'os de morts, et de toute impureté. » - Matthieu 23:27.