Ang Bibliya

 

士師記 19

pag-aaral

   

1 以色列中沒有王的時候,有住以法蓮地那邊的一個利未,娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。

2 妾行淫離開丈夫,回猶大伯利恆,到了父家,在那裡住了

3 丈夫起來著一個僕、兩匹去見他,用好話勸他回來。女子就引丈夫進入父家。他父見了那,便歡歡喜喜地迎接。

4 那人的岳父,就是女子的父親,將那人留下。於是二人一同宿。

5 第四,利未人清起來要走,女子的父親對女婿:請你吃點飯,加添力,然後可以行

6 於是下一同。女子的父親對那:請你再住一夜,暢快你的

7 起來要走,他岳父強留他,他又住了一宿。

8 到第五,他清起來要走,女子的父親:請你點飯,加添心力,等到日頭偏西再走。於是人一同飯。

9 同他的妾和僕起來要走,他岳父,就是女子的父親,對他:看哪,日頭偏西了,請你再住一夜;快晚了,可以在這裡住宿,暢快你的心。明起行回家去。

10 不願再住一夜,就備上那兩匹,帶著妾起身走了,到耶布斯的對面(耶布斯就是耶路撒冷。)

11 臨近耶布斯的時候,日頭快要落了,僕人對我們不如進這耶布斯人的城裡住宿。

12 人回答我們不可進不是以色列人住的外邦城,不如過到基比亞去;

13 又對僕人我們可以到地方,或住在基比亞,或住在拉瑪

14 他們就往前走。將到便雅憫的基比亞,日頭已經落了;

15 他們進入基比亞要在那裡住宿,就在城裡的街上,因為無接他們進家住宿。

16 晚上,有一個老年從田間做工回。他原是以法蓮地的,住在基比亞;那地方卻是便雅憫

17 老年舉目見客坐在城裡的街上,就問他:你從哪裡?要往哪裡去?

18 他回答我們猶大伯利恆來,要往以法蓮地那邊去。我原是那裡的,到過猶大伯利恆,現在我往耶和華的殿去,在這裡無接我進他的家。

19 其實我有糧可以餵,我與我的妾,並我的僕人,有餅有酒,並不缺少甚麼。

20 老年:願你平安!你所需用的我都給你,只是不可在街上過夜。

21 於是領他們到家裡,餵上,他們就

22 他們裡正歡暢的時候,城中的匪徒圍住房子,連連叩,對房主老:你把那進你家的,我們要與他交合。

23 那房主出對他們弟兄們哪,不要這樣作惡;這既然進了我的家,你們就不要行這醜事。

24 我有個女兒,還是處女,並有這的妾,我將他們領出來任憑你們玷辱他們,只是向這不可行這樣的醜事。

25 那些卻不從他的話。那就把他的妾拉出去交給他們,他們便與他交合,終夜凌辱他,直到天色快亮才放他去。

26 天快亮的時候,婦回到他住宿的房前,就仆倒在地,直到天亮。

27 早晨,他的起來開了,出去要行,不料那婦人仆倒在房前,兩搭在檻上;

28 就對婦起來我們走罷!婦卻不回答。那便將他馱在上,起身回本處去了。

29 到了家裡,用刀將妾的屍身切成十二塊,使人拿著傳送以色列的四境。

30 見的人都:從以色列人埃及,直到今日,這樣的事沒有行過,也沒有見過。現在應當思想,大家商議當怎樣辦理。

   

Puna

 

回去

  
Photo of notes in a jar, by Jenny Stein

在《圣经》中,有很多描述人回头看、回头看或回去的例子。在大多数情况下,这是一种消极的,有时是毁灭性的(就像罗得的妻子,当她回望所多玛的毁灭时,变成了一根盐柱子)。一般情况下,这代表着我们的状态,当我们进入到一个新的精神境界,发现自己希望得到旧的安逸和轻松时,回去代表着回到更早的低级阶段。

当 "回 "与物联系在一起的时候,"回 "的意义更多的是字面意义。当有人拿东西回来或给东西时,其精神意义大多是以物与行为人为中心。

(Mga Sanggunian: 属天的奥秘1717, 2417, 2454, 3614, 3712, 5624)

Mula sa Mga gawa ni Swedenborg

 

属天的奥秘 # 1808

Pag-aralan ang Sipi na ito

  
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1808. “数算众星” 表良善与真理在内心视野中呈现为星座的形像. 这从刚才所述, 以及 “众星” 代表和表示良善和真理清楚可知. “众星” 频繁出现在圣言中, 处处表示良善和真理, 在反面意义上则表示邪恶和虚假. 或也可说, 它们表示天使或天使社群, 在反面意义上则表示恶灵及其同伙. 当表示天使或天使社群时, 它们是恒星; 而当表示恶灵及其同伙时, 它们是游荡的星星, 对此, 我经常看到.

天上和地上的一切事物都是属天和属灵之物的代表物. 这一点从以下明显证据清楚可知: 即与那些出现在肉眼面前的天上和地上之物相似的事物在灵人界也显为可见, 并且清晰得如同在大白天出现. 在灵人界, 它们无非是代表物. 例如, 当星空出现, 并且其中的星星一动不动时, 人立时就知道它们表示良善和真理; 而当游荡的星星出现时, 人立时就知道它们表示邪恶和虚假. 通过星星的发光和闪耀就能清楚得知它们的性质, 此外还有无数其它事物. 因此, 人若愿意智慧地思考, 就能知道世上万物起源于何处, 即起源于主. 这些事物之所以不以非物质的观念形式, 而是以实际物体出现在世上, 是因为一切事物, 无论属天的还是属灵的, 皆源于主. 它们都是活生生的, 是本质的, 或实质的 (如它们被称呼的那样), 故以实际物体出现在终极的自然界中 (参看1632节).

“众星” 代表和表示良善和真理, 这从以下圣言经文清楚看出来. 以赛亚书:

天上的众星群宿都不发光, 日头一出, 就变黑暗; 月亮也不放光. 我必因邪恶刑罚世界, 因罪孽刑罚恶人. (以赛亚书 13:10, 11)

这里论述的主题是刑罚临到的日子. 谁都能看出, “众星群宿” 在此并非表示真的众星群宿, 而是表示真理和良善; “日头” 表爱; “月亮” 表信; 因为所论述的是 “变黑暗” 的邪恶和虚假.

以西结书:

我将你扑灭的时候, 要把天遮蔽, 使众星昏暗, 以密云遮掩太阳, 月亮也不放光. 我必使亮光都在你以上变为昏暗, 使你的地上黑暗. (以西结书 32:7, 8)

此处的意思一样. 约珥书:

在祂面前地震天动, 日月昏暗, 星宿无光. (约珥书 2:10; 3:15)

此处的意思一样. 诗篇:

赞美耶和华, 日头, 月亮, 你们要赞美祂! 放光的星宿, 你们都要赞美祂! 天上的天, 你们都要赞美祂!

此处的意思也一样.

“众星” 并非表示真的星星, 而是表示良善和真理, 或也可说, 表示完全处于良善和真理之人, 如天使那样. 这在启示录中清楚阐明:

我看见人子右手拿着七星. 论到你所看见, 在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘, 那七星就是七个教会的使者, 而你所看到的七灯台就是七个教会. (启示录 1:16, 20)

又:

第四位天使吹号, 日头的三分之一, 月亮的三分之一, 星辰的三分之一都被击打, 以致日月星的三分之一黑暗了, 白昼的三分之一没有光, 黑夜也是这样. (启示录 8:12)

显而易见, 此处黑暗的是良善和真理. 但以理书:

有一角长出一个小角, 向南, 向东, 向荣美之地, 渐渐成为强大. 它渐渐强大, 高及天象, 将一些天象和星宿抛落在地, 用脚践踏. (但以理书 8:9, 10)

显然, 被 “践踏” 的 “天象” 和 “星宿” 是指良善和真理.

由上述经文也可以明白主在马太福音中所说这些话的意思:

在世界的末了, 那些日子的灾难一过去, 日头就变黑了, 月亮也不放光, 众星要从天上坠落, 天势都要震动. (马太福音 24:29)

路加福音:

日, 月, 星辰要显出异兆, 地上的列族也有困苦, 因海洋波涛的咆哮, 就慌慌不定. (路加福音 21:25)

此处 “日” 根本不是指太阳, “月” 也不是指月亮, “星辰” 不是指星星, “海洋” 不是指海洋, 而分别表示它们所代表之物. 也就是说, “日” 表属天事物, “月” 表属灵事物, “星辰” 表良善和真理, 或对良善和真理的认知, 它们在接近没有信, 即没有仁爱的世界末了都变黑了.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)