Ang Bibliya

 

創世記 41

pag-aaral

   

1 過了兩年,法老做夢,夢見自己站在河邊,

2 隻母從河裡上來,又美好又肥壯,在蘆荻中吃

3 又有隻母從河裡上來,又醜陋又乾,與那隻母一同站在河邊。

4 這又醜陋又乾隻母盡了那又美好又肥壯的隻母法老就醒了。

5 他又睡著,第二回做夢,夢見棵麥子長了個穗子,又肥大又佳美,

6 又長了個穗子,又細弱又被東風吹焦了。

7 這細弱的穗子了那個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了,不料是個夢。

8 到了早晨法老心裡不安,就差人召了埃及所有的術士和博士來;法老就把所做的夢告訴他們,卻沒有人能給法老圓解。

9 那時酒政對法老:我今日想起我的罪來。

10 從前法老惱怒臣僕,把我和膳長下在護衛長府內的監裡。

11 我們同夜各做夢,各夢都有講解。

12 在那裡同著我們有一個希伯來的少年,是護衛長的僕人我們告訴他,他就把我們的夢圓解,是按著各的夢圓解的。

13 後來正如他給我們圓解的成就了;我官復原職,膳長被起來了。

14 法老遂即差人去召約瑟,他們便急忙帶他出監,他就剃頭,刮臉,換衣裳,進到法老面前。

15 法老對約瑟:我做了一夢,沒有人能解;我見人,你了夢就能解。

16 約瑟回答法老:這不在乎我,必將平安的話回答法老

17 法老對約瑟:我夢見我站在河邊,

18 隻母從河裡上來,又肥壯又美好,在蘆荻中吃

19 又有隻母上來,又軟弱又醜陋又乾瘦,在埃及,我沒有見過這樣不好的。

20 這又乾瘦又醜陋的母盡了那以先的隻肥母

21 吃了以後卻看不出是吃了,那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。

22 我又夢見棵麥子,長了個穗子,又飽滿又佳美,

23 又長了個穗子,枯槁細弱,被東風吹焦了。

24 這些細弱的穗子了那個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士,卻沒有人能給我解說。

25 約瑟對法老法老的夢乃是個。已將所要做的事指示法老了。

26 年,穗子也是年;這夢乃是個。

27 那隨上來的隻又乾瘦又醜陋的母年,那個虛空、被東風吹焦的穗子也是年,都是個荒年。

28 這就是我對法老已將所要做的事顯明給法老了。

29 埃及豐年,

30 又要來個荒年,甚至埃及忘了先前的豐收,全必被饑荒所滅。

31 因那以的饑荒甚大,便不覺得先前的豐收了。

32 至於法老兩回做夢,是因命定這事,而且必速速成就。

33 所以,法老當揀選一個有聰明有智慧的,派他治理埃及

34 法老當這樣行,又派員管理這。當個豐年的時候,征收埃及的五分之一,

35 叫他們把將豐年一切的糧食聚斂起,積蓄五穀,收存在各城裡做食物,歸於法老的

36 所積蓄的糧食可以防備埃及將來的個荒年,免得這被饑荒所滅。

37 法老和他一切臣僕都以這事為妙。

38 法老對臣僕:像這樣的,有的靈在他裡頭,我們豈能得著呢?

39 法老對約瑟既將這事都指示你,可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。

40 你可以掌管我的家;我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。

41 法老又對約瑟:我派你治理埃及

42 法老就摘下上打印的戒指,戴在約瑟的上,給他穿上細麻衣,把鍊戴在他的頸項上,

43 約瑟坐他的副車,喝道的在前呼叫說:跪下。這樣、法老派他治理埃及

44 法老對約瑟:我是法老,在埃及,若沒有你的命令,不許擅自辦事(原文作動)。

45 法老賜名約瑟,撒發那忒巴內亞,又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納他為妻。約瑟就出去巡行埃及

46 約瑟見埃及法老的時候年三十歲。他從法老面前出去,遍行埃及

47 個豐年之內,的出產極豐極盛(原文作一把一把的),

48 約瑟聚歛埃及個豐年一切的糧食,把糧食積存在各城裡;各城周圍田的糧食都積存在本城裡。

49 約瑟積蓄五穀甚多,如同邊的沙,無法計算,因為穀不可勝

50 荒年未到以前,安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。

51 約瑟給長子起名瑪拿西(就是使之忘了的意思),因為他使我忘了一切的困苦和我父的全家。

52 他給次子起名以法蓮(就是使之昌盛的意思),因為他使我在受苦的方昌盛。

53 埃及個豐年一完,

54 個荒年就來了。正如約瑟所的,各都有饑荒;惟獨埃及有糧食。

55 及至埃及有了饑荒,眾民向法老哀求糧食,法老對他們:你們往約瑟那裡去,凡他所的,你們都要做。

56 當時饑荒遍滿天下,約瑟開了各處的倉,糶糧給埃及人;在埃及饑荒甚大。

57 的人都往埃及去,到約瑟那裡糴糧,因為天下的饑荒甚大。

   

Mula sa Mga gawa ni Swedenborg

 

属天的奥秘 # 5081

Pag-aralan ang Sipi na ito

  
/ 10837  
  

5081. “这两内臣” 表它转离身体的这两种感官能力; 也就是说, 新的属世人转离这些. 这从 “内臣” 的含义清楚可知, “内臣”, 即此处的酒政和膳长, 是指这两种感官能力或感官事物, 如前所述 (5077, 5078节). 相对于 “主, 王” 所指的内层人, 身体感官, 即视觉, 嗅觉, 味觉和触觉也是服侍者, 可以说是内臣或朝臣. 因为它们服侍内层人, 为它提供从可见世界和人类社会的经验所收集到的证据, 由此使它能变得聪明和智慧. 因为人生来甚至没有任何知识, 更不用说任何聪明或智慧了, 他生来只有接受并被赋予这些的能力. 这种接受和赋予通过两种不同的渠道实现, 即内在渠道和外在渠道. 来自神性之物经由内在渠道流入, 来自世界之物经由外在渠道流入. 这二者在人里面相遇, 在这种情况下, 人越允许自己从神性接受光, 就越进入智慧. 经由外在渠道流入之物通过身体感官流入; 然而, 它们并非自动流入, 只是被内在人召唤出来作为一个层面服务于经由内在渠道从主或神性流入的属天和属灵之物. 由此明显可知, 身体感官就像内臣. 一般来说, 相对于内层事物, 一切外层事物都是服侍者; 相对于属灵人, 整个属世人并不是别的.

在原文, 此处所用的词语表示服侍者, 内臣, 内侍或太监. 在内义上它表示属世人的良善与真理, 如此处的情形. 但具体来说, 所指的是属世人的良善; 如弥赛亚书:

与耶和华联合的外邦人不要讲说, 耶和华必定将我从祂民中分别出来. 太监也不要说, 看哪, 我是枯木. 因为耶和华如此说, 那些谨守我的安息日, 拣选我所喜悦的事, 持守我约的太监, 我必使他们在我殿中, 在我墙内有地方, 有名号, 比有儿女更美. 我必赐他们永远的名, 不能剪除. (以赛亚书 56:3-5)

此处 “太监” 表示属世人的良善, “外邦人” 表示属世人的真理; 因为主的教会分为外在的和内在的. 那些属外在教会的人是属世的; 那些属内在教会的人是属灵的. 那些属世, 却处于良善的人就是 “太监”, 而那些处于真理的人是 “外邦人”; 而且, 由于真正的属灵人或内在人唯独在教会里面找到, 所以 “外邦人” 也表示那些在教会之外 (即外邦人), 然而却照着他们的宗教信仰处于真理的人 (2049, 2593, 2599, 2600, 2602, 2603, 2861, 2863, 3263节); “太监” 表示那些处于良善的人.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)