Ang Bibliya

 

以西結書 16

pag-aaral

   

1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事,

3 耶和華耶路撒冷如此:你根本,你出世,是在迦南;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。

4 論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。

5 誰的眼也不可憐你,為你做件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。

6 我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。

7 我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。

8 我從你旁邊經過,見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是耶和華的。

9 那時我用你,洗淨你身上的血,又用抹你。

10 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用綢為衣披在你身上,

11 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你上,將金鍊戴在你項上。

12 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你上。

13 這樣,你就有的妝飾,穿的是細麻衣和綢,並繡花衣;的是細麵、蜂蜜,並。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。

14 你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是耶和華的。

15 只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

16 你用衣服為自己在處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將必沒有,也必不再行了。

17 你又將我所你那華美的、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

18 又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏和香料擺在他跟前;

19 又將我賜你的食物,就是我賜的細麵、,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨的供物。這是耶和華的。

20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

21 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他麼?

22 你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。

23 你行這一切惡事之耶和華:你有禍了!有禍了!)

24 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了臺。

25 你在一切市口上建造臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過的多行淫亂。

26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

27 因此我伸攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。

28 你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意

29 並且多行淫亂,直到那貿易之,就是迦勒底,你仍不滿意

30 耶和華:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!

31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了臺,你卻藐視賞賜,不像妓女

32 哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫

33 妓女是得人贈送,你反倒贈送你所的人,賄賂他們從四圍與你行淫。

34 你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。

35 你這妓女啊,要耶和華的

36 耶和華如此:因你的污穢傾洩了,你與你所的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻他,

37 我就要將你一切相歡相的和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們盡了。

38 我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

39 我又要將你交在他們中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

40 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀刺透你,

41 焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是耶和華的。

44 俗語的必用俗語攻擊你,母親怎樣,女兒也怎樣。

45 你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

46 你的姊姊是撒瑪利亞,他和他的眾女在你左邊;你的妹妹所多瑪,他和他的眾女在你右邊。

47 你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。

48 耶和華:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49 看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的

50 他們狂傲,在我面前行可憎的事,我見便將他們除掉。

51 撒瑪利亞沒有犯你一半的,你行可憎的事比他更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

52 你既斷定你姊妹為(為:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的比他們更為可憎,他們就比你更顯為;你既使你的姊妹顯為,你就要抱愧擔當自己的羞辱

53 我必叫他們被擄的歸回,就是叫所多瑪和他的眾女,撒瑪利亞和他的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

54 好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使他們得安慰,你就抱愧。

55 你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位;撒瑪利亞和他的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

56 在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

57 a

58 耶和華:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。

59 耶和華如此:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

61 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。

62 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

63 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開。這是耶和華的。

   

Puna

 

Hearken

  

'To hearken,' as mentioned in Genesis 30:22, signifies providence. 'To hearken to father and mother,' as mentioned in Genesis 28:7, signifies obedience from affection.

See Obedience.

(Mga Sanggunian: Arcana Coelestia 3684)


Mula sa Mga gawa ni Swedenborg

 

属天的奥秘 # 4493

Pag-aralan ang Sipi na ito

  
/ 10837  
  

4493. “于是, 他们就给凡出他城门的所有男丁都行了割礼” 表对外在事物的接受. 这从 “给所有男丁行割礼” 和 “出他城门” 的含义清楚可知: “给所有男丁行割礼” 是指唯独在外在事物上被引入那人民, 即雅各后代的代表和有意义的符号中 (参看4486节); “出他城门” 是指背离古人当中的教会教义, 如刚才所述 (4492节). 由于所表示的是对他们自己教义的背离和对外在事物的接受, 故经上两次说 “凡出他城门的”. 但经上没有像在其它地方那样同时说 “他们进城门”, 因为 “进” 表示对教义的接受, 对外在事物的背离, 而此处描述的是反面.

有必要说一下此中是何情形. 上古教会成员, 也就是哈抹和示剑及其家族所属的余留, 具有与古教会信徒完全不同的心理构成和天生性情. 因为上古教会拥有一个包含完整性的意愿, 而古教会的信徒则没有. 正因如此, 主能在上古教会成员当中经由意愿, 因而经由内在途径流入; 但在古教会信徒当中则不然, 他们里面的意愿已经被摧毁了. 不过, 主流入他们的理解, 因而经由外在途径, 而非内在途径流入, 如前所述 (4489节). 经由意愿流入就是经由爱之良善流入, 因为一切良善属于心智的意愿部分; 而经由理解流入就是经由信之真理流入, 因为一切真理属于理解部分. 当主使古教会的信徒重生时, 祂便在其理解部分形成一个新意愿. 因为良善与真理被植入上古教会成员心智的意愿部分 (参看895, 927节), 但被植入古教会信徒的理解部分 (863, 875, 895, 927, 2124, 2256, 4328节). 新意愿是在心智的理解部分里面形成的 (928, 1023, 1043, 1044, 4328节). 主与居于人中间的良善之间存在一个平行, 但主与居于人中间的真理之间则没有 (1831, 1832, 2718, 3514节). 因此, 相对于上古教会成员, 古教会的信徒处在模糊中 (2708, 2715, 2935, 2937, 3246, 3833节). 从这一切明显可知, 上古教会成员具有与古教会信徒完全不同的心理构成和天生性情.

正是由于这个原因, 那些属上古教会的人是内在人, 没有敬拜的外在形式; 而那些属古教会的人是外在人, 具有敬拜的外在形式. 因为前者通过内在事物如同白天在阳光下那样看外在事物; 而后者通过外在事物如同夜晚在月光或星光下那样看内在事物. 这也解释了为何在天上, 主向前者显为一轮太阳, 而向后者却显为一轮月亮 (1521, 1529-1531, 2441, 2495, 4060节). 前者就是前面所解释的那些被称为 “属天” 的人, 后者则是那些被称为 “属灵” 的人.

举例说明这两者之间的本质区别. 上古教会成员若阅读圣言, 无论历史还是预言, 不用任何事先的教导或解释就能看到它的内义; 并且看得如此充分, 以致属内义的属天和属灵事物立刻映入他的眼帘, 几乎没有属字义的任何事物. 因此对他来说, 内义一直处于光明之中, 而字义却处于模糊之中. 他就像是某人在听别人说话, 只听他的意思, 不去留意他所说的话. 而古教会成员若阅读圣言, 离了事先的教导或解释就看不到它的内义; 因此对他来说, 内义一直处于模糊之中, 字义却处于光明之中. 他就像是某人在听别人说话, 只专注于他所说的话, 却不去留意这些话的意思, 因此这会失去他. 但当一个犹太教会成员阅读圣言时, 除了字面上的意思外, 他什么也不懂. 他根本没有意识到内义的存在, 还否认它的存在. 今天的基督教会成员也是这样.

这一切表明, 此处哈抹和示剑所代表的人与雅各的儿子们所表示的人之间有着本质区别; 哈抹和示剑是上古教会余留的一部分, 对内在事物感兴趣, 对外在事物不感兴趣; 而雅各的儿子们则对外在事物感兴趣, 对内在事物不感兴趣. 这一切还表明, 哈抹和示剑不可能接受外在事物, 也不可能接受存在于雅各儿子们当中的事物, 除非他们的内在被关闭. 但是, 若这些被关闭, 他们将永远灭亡.

这就是哈抹和示剑及其家族被杀的秘密原因, 否则这种行为是不会被允许的. 但这并不是为雅各的儿子们犯下滔天罪行开脱. 他们对这个秘密原因一无所知, 并且这也不是他们所关注的目的. 各人照各人的目的或意图受审判; 在第13节, 经上明确说明, 他们的意图是诡诈的. 当主允许诸如此类的罪行发生时, 它就由恶人和那些煽动它的地狱中人来实施. 然而, 恶人向善人企图并做出的一切邪恶, 都会被主转化为良善, 此处即是一例, 因为哈抹和示剑及其家族都得救了.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)