Ang Bibliya

 

耶利米哀歌 2

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1 主何竟发怒,使黑云遮蔽锡安城!他将以色列的华美从扔在上;在他发怒的日子并不记念自己的脚凳

2 雅各一切的住处,并不顾惜。他发怒倾覆犹大民的保障,使这保障坍倒在;他辱没这国和其中的首领。

3 他发烈怒,把以色列的角全然砍断,在仇敌面前收回右手。他像焰四围吞灭,将雅各烧毁。

4 他张好像仇敌;他站着举起右手,如同敌人将悦人眼目的,尽行杀戮。在锡安百姓的帐棚上倒出他的忿怒,像一样。

5 主如仇敌以色列和锡安的一切宫殿,拆毁百姓的保障;在犹大民中加增悲伤哭号。

6 他强取自己的帐幕,好像是园中的窝棚,毁坏他的聚会之处。耶和华使圣节和安息日在锡安都被忘记,又在怒气的愤恨中藐视君王和祭司。

7 耶和华丢弃自己的祭坛,憎恶自己的圣所,将宫殿的墙垣交付仇敌。他们在耶和华的殿中喧嚷,像在圣会之日一样。

8 耶和华定意拆毁锡安的城墙;他拉了准绳,不将收回,定要毁灭。他使外郭和城墙都悲哀,一同衰败。

9 锡安的都陷入内;将她的闩毁坏,折断。她的君王和首领落在没有律法的列国中;她的先知不得见耶和华的异象

10 锡安城的长老上默默无声;他们扬起尘土落在上,腰束麻布耶路撒冷处女

11 我眼中流泪,以致失明,我的心肠扰乱,胆涂,都因我众民遭毁灭,又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。

12 那时,他们在城内街上发昏,好像受伤的,在母亲的怀里,将要丧命;对母亲:谷、酒在哪里呢?

13 耶路撒冷的民哪,我可用甚麽向你证明呢?我可用甚麽与你相比呢?锡安的民哪,我可拿甚麽和你比较,好安慰你呢?因为你的裂口,谁能医治你呢?

14 你的先知为你见虚假和愚昧的异象,并没有显露你的罪孽,使你被掳的归回;却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故。

15 凡过的都向你拍掌。他们向耶路撒冷城嗤笑,摇:难道人所称为全美的,称为全所喜悦的,就是这城吗?

16 你的仇敌都向你大大张;他们嗤笑,又切齿:我们灭她。这真是我们所盼望的日子临到了!我们亲眼见了!

17 耶和华成就了他所定的,应验了他古时所命定的。他倾覆了,并不顾惜,使你的仇敌向你夸耀;使你敌人的角也被高举。

18 锡安民的哀求主。锡安的城墙啊,愿你泪如,昼夜不息;愿你眼中的瞳人泪不止。

19 夜间,每逢交更的时候要起来呼喊,在主面前倾。你的孩童在各市口上受饿发昏;你要为他们的性命向主举手祷告。

20 耶和华啊,求你观!见你向谁这样行?妇人岂可自己所生育手里所摇弄的婴孩吗?祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗?

21 少年人和老年人都在街上躺卧;我的处女和壮丁都倒在刀下;你发怒的日子杀死他们。你杀了,并不顾惜。

22 你招聚四围惊吓我的,像在大会的日子招聚人一样。耶和华发怒的日子,无人逃脱,无人存留。我所摇弄所养育的婴孩,仇敌都杀净了。

   

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属天的奥秘 # 5043

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5043. “使他在监狱长的眼里蒙恩” 表随之在试探中的宽慰. 这从 “蒙恩”, “长” 和 “监狱” 的含义清楚可知: “蒙恩” 是指宽慰, 因为在试探中的 “蒙恩” 就是以希望带来安慰和缓解; “长” (prince, 经上或译首领, 君, 君王, 族长, 王子等) 是指首要真理, 如下文所述; “监狱” 是指虚假的消磨或荒废, 因而是指试探, 如前所述 (5038, 5039节).

  
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属天的奥秘 # 1733

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1733. “天地的主宰” 表内在人, 或耶和华与内层人和外层人的结合. 这从 “天地” 的含义清楚可知. 人里面的内层之物被称为 “天”, 外层之物被称为 “地”. 天表人里面的内层之物, 其原因在于, 就内层之物而言, 人是天堂的一个形像, 因而是一个微型天堂. 主的内层人本来就是天堂, 因为主是天堂的全部中的全部, 因而是天堂本身. 由此可知, 外层人被称为地. 也由于同样的原因, 先知书和启示录中提及的 “新天” 和 “新地” 无非表示主的国度, 和每一个是主的国度之人, 也就是里面有主的国度之人. 至于 “天地” 具有这些含义, 可参看前文 (关于 “天”, 参看82, 911节; 关于 “地”, 参看82, 620, 636, 913节).

“天地的主宰, 至高的神” 表主里面的内在人与内层人和外层人的结合. 这从以下事实可以看出来: 就内在人而言, 主就是耶和华自己, 因为内在人或耶和华指引并教导外在人, 就象父亲教导儿子. 因此, 相对耶和华来说, 外在人被称为神的儿子; 但相对母亲来说, 外在人被称为人子. 在此被称为 “至高神” 的, 就是主的内在人, 也就是耶和华自己. 在实现完全的结合或联结之前, 它被称为 “天地的主宰”, 也就是内层人和外层人中一切事物的主宰. 因为如前所述, 这些事物就是此处 “天地” 所表示的.

  
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